按： 山人，本名宿基国，世居泰安，情系泰山。公干之余，搜经索典，走乡访里，探珠寻玑，历40余载，成就此文。精言妙语，洋洋大观，雅俗共赏，相得益彰，实为开山集作，功莫大焉。
前 言
东岳泰山，古称岱、岱山、岱宗、泰岱、泰岳，为五岳之首。泰山位于山东省中部，东西长约200公里，南北宽约50公里，总面积426平方公里。主峰玉皇顶，在泰安市城区之北，海拔1545米。泰山东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，背依泉城济南，以拔地通天之势，巍然耸立于中国东方大地。泰山以其山体之博大，景象之雄伟，精神之崇高，历史之悠久，文化之灿烂，内涵之丰富，享誉五岳独尊的盛名。
自古以来，无论文人名士还是市井俚民，都喜好并善于以某种耳熟能详的特定物为象征，喻己，喻人，喻事，喻世。而用"泰山"来比喻人物高风亮节超凡脱俗的气质和事物高大稳重的形态，可以说是找到了一个最高最好最恰当的赞美词。因为，泰山的"泰"字，本身就蕴含"太平、安宁、至高无上"之意。在古代汉语里，"泰"与"太"相通，而"太"又与"大""天"相关。在我们先人的意识中，没有什么能比"大""天"更伟大、更至高无上的了。
而近现代，对泰山的赞誉则是更上一层楼：
"泰山何其雄，万象都包容。泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，皆作如是观。"民国·邱山宁《泰山頌》如是说；
"高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。"今人美学家杨辛《泰山頌》如是说。
如今，泰山已不单单是泰安人的泰山、中国人的泰山，而是扬名世界的自然与文化双遗产。作为一个地地道道的泰山人，为此而自豪。也为此而热衷于查辞典，翻古书，阅文章，访乡里，搜集有关泰山的名言名句，及以泰山为喻的俗语（谚语、歇后语、俗话）等，尽老力得以下条目，今和盘托出，以飨读者。不妥之处，敬请赐教。
一 事 理 编
【一叶蔽目，不见泰山 】语出自《鶡冠子·上·天则》："夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。"古代认为泰山是全国最高大的山。眼睛被一片叶子挡住，连面前高大的泰山都看不见，喻被局部或暂时的现象所蒙蔽，看不清事物的全局或本质。亦作
【一叶迷山】。
【一叶遮目看不见泰山，两耳塞豆听不见雷鸣】亦作【一叶两豆】。
【一叶障目，不见泰山】意同【一叶蔽目，不见泰山 】。
【一步登不上泰山，一口吃不成胖子】喻做事要循序渐进，一步一个脚印。
【十人十双手，抱着泰山走】喻人多力量大。
【人心齐，泰山移】泰山很高、很大、很重，但只要大家心往一处想，劲往一处使，就完全可以移动它。喻一种齐心协力精神。
【人齐泰山移】意同【人心齐，泰山移】。
【人多心齐下力干，蚂蚁能把泰山搬】
【小病爬泰山，胜过吃灵丹】喻通过爬山可健身。亦作【爬山出身汗，小病不用看】。
【山莫大于泰山，史亦莫古于泰山】清代经学家、方志学家阮元，在《泰山志序》中，发出了如此豪言壮语，令泰山人为之振奋自豪。
【天子剑以齐岱为锷】语出自《庄子》。
【天下名山巍然而大岩然而尊者，泰山而已】语出自元·徐琰《萃美亭记》。
【太（泰）山秋毫两无穷，巨细本出相形中】语出自宋·苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖末成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次其韵》诗。泰山为大，但不是最大的，秋毫为小，但也不是小的。喻指事物大小不是绝对的，而是相对的。
【太（泰）山在前而不见】语出自宋·欧阳修《六一居士传》："客曰：'其乐如何？'居士曰：'吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。"喻一种精神境界。
【太（泰）山为小】语出自《庄子·齐物论》："天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖夭。"喻指大小相对之辩。
【中天门撂挑子--不上不下】中天门，位于岱宗坊北约4.5公里，北至南天门约3.5公里，西路至天外村天地广场13公里，海拔847米，为登泰山东西两路游人上上下下的会合处。因下有一天门，上有南天门，故名中天门，亦称二天门。
【牛皮不是吹的，泰山不是垒的 】
【毛竹扁担挑泰山--担当不起】
【心急能担泰山】喻指人在紧急时刻有可能发挥异常的潜能。
【穴壁而窥，见不盈尺；我登泰巅，洞视八极】宋·张孝祥在作《吴春卿高远轩铭》时，巧妙地借"穴壁而窥"与"我登泰巅"这两件生活实例，揭示了只有站得高才能看得远的深刻道理。
【东方为岱众山宗，万域人心仰止同】语出自明·夏寅《泰山》。
【压着泰山不知重，顶着鹅毛不觉轻 】
【扛着石头上泰山--多此一举】
【扛着石头上泰山--自讨苦吃】
【再英雄再好汉，南天门都冒汗】
【曲蟮拱得开石板，蚂蚁搬得动泰山】
【团结力量大，泰山也搬家】意同【人心齐，泰山移】。
【当上皇帝想成仙，登上泰山想升天】喻指人的欲望无止境。
【众人拧成绳，泰山搬得动】
【安如泰山】安稳得如同泰山一样。汉书有"天下之安，犹如泰山而四维"之语。汉·焦延寿《易林》："安如泰山，福喜屡臻"。
【安若泰山】意同【安如泰山】。
【安于泰山】意同【安如泰山】。
【好比登泰山】此乃古时对"从善如登，从恶如崩""登高必自卑，行远必自迩" 等古训的浅说。皆喻不经艰难拼搏，不可能达到高尚的目标。胡耀邦曾用"好比登泰山"的精神，鼓励全党克服当前的困难，实现社会主义现代化建设的宏伟任务。1981年7月1日胡耀邦在《中国共产党成立六十周年大会上的讲话》中，根据自己登泰山的体会，在讲了我们面前还有许多困难后说："轻视困难是不对的。充分估计我们的困难，才能立于不败之地。我们还要走一段相当长的路程。好比登泰山，已经到了'中天门'，前面还有一段要费很大力气的路--三个'十八盘'。要爬过这一段路，才能到达'南天门'。由'南天门'再往前，就可以比较顺利地向着最高峰'玉皇顶'挺进了，到了那里就好比我们实现了社会主义现代化建设的宏伟任务。只要上了'南天门'，就能够领略杜甫的著名诗句'会当凌绝顶，一览众山小'的意境了；曾经有如'众山'的许多艰难困苦，就显得渺小了；通往'绝顶'道路上的困难，就比较容易对付了。毫无疑问，在伟大征途上，我们一定能够征服'十八盘'，登上'南天门'，到达'玉皇顶'，然后再向新的高峰前进。"
十八盘，位于泰山登山起始点岱宗坊北约6.1公里，自对松亭始至南天门止。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在400米的距离内升高740米，劈有石阶1600多级。正如明·祁成（火业）所言"拔地五千丈，冲霄十八盘。径从穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。"当地有"紧十八，慢十八，不紧不慢又十八"之说。从对松亭至龙门坊为第一个"十八盘"，即"慢十八盘"；从龙门坊至升仙坊为第二个"十八盘"，即"不紧不慢十八盘"；从升仙坊至南天门为第三个"十八盘"，又称"紧十八盘"。登"十八盘"，是对登山者意志和体力的考验。只有不畏艰险，勇于登攀才能达到光辉顶点。
【拖车拉泰山--大头在后面】
【蚂蚁搬泰山--下了狠心】
【南天门上蒸馍馍--气冲牛斗】泰山南天门，位于岱宗坊北约6.5公里，在泰山十八盘的顶端，又称三天门，古称天门关。南天门位置极佳，处在两种不同景观的转折点上，踏上南天门，即化险为夷，别有天地。元中统五年（公元1264年）泰山知名道士张志纯创建。门额题"摩空阁"，门侧有著名石刻楹联："门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。"
【南天门上坐轿子--抬得太高】
【南天门上看云彩--眼光太高】
【南天门上截肢--手断（段）高】
【南天门上读书--文化高】
【南天门上放风筝--起点高】
【南天门上放哨--警惕性高】
【南天门上演说--高调】
【南天门上长大树--顶天立地】
【南天门上的猴子--爬得高】
【南天门上的灯笼--高明】
【南天门上卖货--天价】
【南天门上的土地爷--高高在上】
【南天门上的土地爷--管得宽】
【南天门上敲鼓--鸣（名）声远扬】
【南天门上种南瓜--南（难）上南（难）】
【南天门上种南瓜--南（难）上又南（难）】
【南天门上挂灯笼--照远不照近】
【南天门上挂镜子--照（赵）云】
【南天门上打碗--没处找碴】
【南天门上打拳--有高招】
【南天门上打锣--响（想）得高】
【挑着柴禾下泰山--薪（心）挂两头】
【将冰山当做泰山】
【挟泰山以超北海】1、用胳膊夹着泰山去超越北海，喻指办一件根本不可能的事情。《孟子·梁惠王上》："（梁惠王）曰：'不为者与不能者之形，何以异？'曰：'挟太山以超北海。语人曰："我不能。"是诚不能也。为长者折枝。语人曰："我不能。"'"是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。"2、喻威力极大，能做出难以实现的事。宋·李之仪《姑溪居士论文集·二十·上宰执》："而一语之发，如石投水，遂使挟山超海不为之难，而枯木寒灰，果至雨作。"亦作【挟山超海】。
【牵着风筝爬泰山--你我同上】
【牵着风筝爬泰山--你高我也高】
【蚂蚁搬泰山】 喻群众力量大，只要齐心协力，就可以完成看似非常艰巨的任务。
【蚂蚁虽小，能搬泰山】
【蚂蚁搬泰山--下了狠心】
【屎壳郎推泰山--不自量力 】
【屎壳郎还想推泰山 】
【背若泰山】脊背象泰山一样，形容十分宽大。《庄子·消遥游》："无极之外，复无极也......有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。"
【重于泰山】喻意义重大，事业崇高。
【重若泰山】意同【重于泰山】。
【挑石头上泰山--谈何容易】
【指着泰山卖蒜窝子--买卖不大口气大】
【泰】卦象。泰之为象，三阳在内，三阴在外。宋·苏辙《再论分别邪正札子》："居天地之正，得阴阳之和者，惟'泰'而已。"又："泰之言安也"。"泰安"城之寓意源于此。
【泰山如坐】意为泰山基础宽大厚重沉稳，使人产生安稳感、厚重感。
【泰山若厉】喻指不可能的事情。厉，磨刀石。泰山若厉，意即使泰山变成磨刀石一样短小。司马迁《史记·高祖功臣侯者年表》："封爵之誓曰：'使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。'始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。"【泰山成砥砺，黄河为裳带】喻指英雄豪杰壮志为国，立功封侯气魄宏大。出自魏晋·阮籍《咏怀诗·其三十八》："炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。"
【泰山鸿毛】亦作【鸿毛山岳】泰山喻物之重，鸿毛喻物之轻，比喻一重一轻，两相悬殊。《战国策·楚策四》："是以国权轻于鸿毛。而积祸重于丘山。"汉·司马迁《报任安书》："人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。"晋·傅玄《傅子》第三卷："丈夫重义如泰山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。"
【泰山不辞土石，故能成其高】出自《管子·形执解》。意思是说，巍巍高耸的泰山，正是因为能容纳一粒粒细砂，一颗颗小石，所以都能积得如此高大。因此若想成为一个真正的大人物，胸襟亦须宽阔，有包容接纳忠谏诤言的雅量。
【泰山不借尺寸】语出自明·张岱《岱志》："泰山不让土壤，故能成其高，是未到泰山者。泰山壁立千丈，不借尺寸。"喻不遮不掩不附加，以真面目示人。
【泰山压卵】《辞源》："喻以至强加至弱，必无幸也。《晋书·孙惠传》：'况履顺讨逆，执正伐邪，是乌获摧冰，贲育拉朽，猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。'"像泰山压鸟卵一样，比喻强者对付弱者，由于力量悬殊，弱者势难幸免。《孙子·势篇》："兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也，"汉·刘安《淮南子·人间训》："王孙厉曰：'臣间之大之于小，强之于弱也，犹石投卵，虎之啗豚，又何疑焉！'"亦作【以石投卵】【以碬投卵】【犹石投卵】
【太山破鸡子】。
【泰山压顶】比喻极其沉重的力量压到头上来，也指巨大的沉重的打击突然临头。宋·袁甫《蒙斋集·跋慈湖先生广居赋》："疾雷破柱，色不为动；泰山压前，目不为瞬。"明·贾凫西《木皮词·正传》："给了他个泰山压顶没有躲闪，把那助纣为虐的杀个净，直杀的血流漂杵堵了城门。"清·文康《儿女英雄传》第六回："一个棍起处似泰山压顶，打下来举手无情。"
【泰山之力】源于传说。当年唐玄宗封泰山时，宰相张说的女婿郑镒由九品骤升为五品，唐玄宗感到莫名其妙，有位大臣便指着泰山做了极为巧妙的回答："此泰山之力也。"后人称妻之父为"泰山"便由来于此。而"泰山之力"则演化成来自于某些重要方面的提携、帮助之意。
【泰山之霤穿石】语出《汉书·枚乘传》，说泰山上的水滴，可以穿透石头。喻指功到自然成。
【泰山绊不倒人，牛橛子绊倒人】
【泰山不拒微尘，黄河不择细流】
【泰山山高不厌土】
【泰山虽高遮不住太阳】
【泰山再高不算高，人站极顶比山高 】
【泰山不是堆的，火车不是推的，功劳不是吹的】
【泰山头上动土】
【泰山顶上演戏--高看】
【泰山顶上吹笛子--高调】
【泰山顶上挂暖壶--高水平】
【泰山顶上观日出--远望（冤枉）】
【泰山顶上观日出--站得高看得远】
【泰山顶上演大戏--唱高调】
【泰山顶上搭架子--想够天】
【泰山顶上跑步--没奔头】
【泰山上添土--无济于事】
【泰山顶上树梯子--想登天】
【泰山顶上爬高--没着落】
【泰山顶上看佛光--可望不可及】
【泰山顶上的青松--根子硬】
【泰山顶上点灯--四方有明（名）】
【泰山顶上开风扇--占上风】
【泰山顶上看日出--可望不可及】
【泰山顶上滚石头--永不归宗】
【泰山顶上点灯--大有明（名）头】
【泰山顶上打锣--四方闻鸣（名）】
【泰山顶上栓缰绳--拉倒】
【泰山顶上搭凉棚--图风流】
【泰山顶上放鞭炮--响得高】
【泰山顶上种辣椒--红到顶了】
【泰山求名，泰安求利】
【泰山再高遮不住太阳，海水再多淹不了月亮】
【泰山再高不遮太阳，做官再大不欺爹娘】
【泰山步行一路紧，脚下留意眼留神】
【泰山是长出来的，本事是练出来的】
【泰山可移，民不可欺】
【泰山有灵，海水有信】
【泰山倒了恩情在】
【泰山不厌土壤】
【泰山不议土坏】
【泰山之安】形容安稳，牢固。汉·枚乘《上书·谏吴王》："以居泰山之安，而欲乘累卵之危。"冯梦龙《东周列国志》一六回："内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无强之福。"《隋唐演义》二回："是去累卵之危，成泰山之安。"
【泰山磐石】比喻安定稳固。《花月痕》第五十回："荷生笑道：'我算什么，明相国不动声色，却出斯民于火热水深，措天下于泰山磐石。"
【泰山可倚】有如泰山那样可以依靠。形容有有力的靠山。清·郑志鸿《常语寻源》卷下："天宝遗事：有劝进士张彖谒杨石相者，曰富贵可立致。彖曰：人以国忠为泰山可倚，吾视之如冰山耳，若皎日既升，得无失所恃乎？"
【泰山可依】意同【泰山可倚】。
【泰山之高高绝尘，泰山之深深无垠】出自清·范 予《登岱五七古》。
【泰山何其雄，万象都包容。泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，皆作如是观】出自民国·邱山宁《泰山頌》。
【健步上泰山，一步一重天】
【挈泰山以超江河】用胳膊夹住泰山跨过江河去。比喻不可能做到的事情。《墨子·兼爱下》："夫挈太山以超江河，自古及今，生民而来，未尝有也。"
【恩重泰山】恩情浓厚，比泰山还重。宋·刘攽《彭城集·次韵孙少述二首》："君恩重泰山，未有毫发酬。"
【积少成多能事毕，泰山元不让微尘】出自元·徐世隆《蒿里神祠》。言泰山包含万有，纤介不遗。
【鸭子爬泰山--左摇右摆】
【涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑】涓涓细流汇集起来，就能形成沧茫大海；拳头大的石头垒积起来，就能成为泰山和华山那样的巍巍高山。喻指只要坚持不懈，日积月累，终究会有大的成就。语出自宋·陆九渊《鹅湖和教授兄韵》诗。
【秦皇一土域，泰山留片石】出自清·汪宝树《秦封禅歌》。"片石"指《秦刻石》。
【誰说泰山高，较我低七尺】出自清·王儒《登泰山》。
【理服泰山倒】
【理正泰山倒，王法治小人】
【捧土加泰山--白忙活】
【措天下于泰山之安】比喻把天下置放的像泰山一样安定。宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：称赞宰相韩琦"临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！"
【鸿毛泰山】见【重于泰山】章炳麟《敢死论跋语》："若必选择死所，而谓鸿毛泰山，轻重有异，则虽值当死之事，恐亦不能死矣。"
【欲得泰山神，当识泰山人】出自杨辛诗，意即只有结合民族的精神，才能更好地把握泰山丰富的内涵。
【欲识泰山面，不怕攀登难】出自安廷山《咏岱》。
【登泰山而后见山川之大，亦见山川之小】题刻在朝阳洞"岩瞻"摩崖左下，喻"每远每异"一一初来泰山脚下，远望泰山，往往是"有眼不识泰山"，因为泰山有着层层的山峦，山头林立，难辨主次高低。当登上泰山极顶，"置身霄汉""昂首天外"时，此时的泰山，已仰卧于游人的目光之下，放眼望去，群山尽匐匍状。意为距离的变化，使人们对山川大小的看法变了样。
【登泰从卑逐步高，处高视下始非劳。】出自明·杨时乔《泰山诗》。
【登山一条道，目的各不同】帝王封禅，百姓求福，僧人修行，羽士求仙，隐士避世，俗者"洗心""涤虑"，雅士"超然尘表"，文人审美，学者求知，艺术家师法自然寻求灵感，而"志欲小天下，特来登泰山"的志士仁人则以"直上危颠休怯险，登天毕竟要雄才"的气慨，悟"国家柱石""民族精神"的真谛。
【登泰山之颠，则视天莫知其际矣】喻指登高望远，方知天阔。明·吕坤《呻吟语·广喻篇·坐井与游天》："坐井者不可与言一度之天，出而四顾，则始觉其大矣。虽然，云木碍眼，所见犹拘也。登泰山之颠，则视天莫知其际矣。虽然，不如身游八极之表，心通九垓之外。天在胸中如太仓一粒，然后可以语通达之识。"
【登泰山而小天下】比喻站得高，就看得远；也比喻学识达到－定高度，就能融会贯通，目光远大。《孟子·尽心章句·上》："孟子曰：'孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。"以孔孟为代表的思想家、政治家，同泰山的关系已迥然不同于历代帝王诸侯。他们以新的眼光审视泰山、审视天下、审视自身。"登东山而小鲁，登泰山而小天下"的名言，就是他们决心"以天下为己任"，站在泰山一样的高度，来观察社会与人生的宣言。透过这句名言，不仅可以体会到他们希望达到学术、修养上的更高境界的追求，也体会到他们面对小小天下，希求发挥自己作用的参与意识和社会责任感。
泰山留有孔子活动遗迹，山下有"孔子登临处"坊，山上天街东端北侧有"孔子庙"，祀至圣孔子及四配：颜回、曾参、子思、孟轲。庙前石坊坊额为"望吴胜迹"，典故出自汉初《论衡》，说孔子与颜回同登泰山，在此望见吴国都城门外系一匹白马。
【登上泰山望东海--站得高看得远】
【登上泰山想升天--好高骛远】
【登上泰山望平地--回头方知谁高低】
【登泰山如登天】意指高峻的泰山与天齐。
【蛟龙拱泰山--痴心妄想】
【隔行如隔山，隔行不隔理，理缚泰山倒】
【稳如泰山】像泰山一样安稳，形容事物十分稳固，不可动摇。汉·焦延寿《易林·坤之中孚》："安如泰山，福喜屡臻。"《淮南子·梁本纪论》："自谓安若泰山，算无遗策。"清·李汝珍《镜花缘》第三回："武后恃有高关，又仗武氏弟兄骁勇，自谓稳如泰山，十分
得意。"
【稳若泰山】意同【稳如泰山】。
【踩着高跷上泰山--玩悬的】
【喟然回顾，题彼泰山】语出孔子《邱陵歌》："喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。"体现"仁者乐山，智者乐水"的审美观。
【聚尘土而成泰山】
【嘴小吃倒泰山】
【嘴小吃垮泰山】
二 修 养 编
【孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子】岱顶孔子崖诗刻。以泰山喻孔子，以孔子喻泰山。
【不临（摹）泰山刻，不得高官做】泰山石刻是中国书法艺术的宝库，自古就受名人志士的青睐。
【见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛】追求善美之心明确，就会把名节看得象泰山一样重；心志坚定不移，就会把死亡看得象鸿毛一样轻。语出自宋代林逋对司马迁名言的进一步阐释，意谓只要有坚定和崇高的志向，就会注重名节，轻视生死。
【气概如乔岳泰山】比喻人的气概应如高大的泰山般崇高。清·金缨《格言联璧·持躬类》："度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛古，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。"
【为学直如涉泰山，一毫怠忽莫跻攀】出自明·金维玉《登岱》。
【石敢当开山--石打石（实）】
【且将同梦生华笔，来写千秋泰岳铭】民国·张默君《登泰山》。
【只要有志气，泰山也能移】
【只要人心齐，泰山也能移 】
【只要拧成一股绳，泰山也能拽得动】
【生不上泰山，死也心不甘】如陈毅《怀泰山》诗："我昔登泰山，半途即遄返。既此失机缘，至今悔不转。"
【圣不过孔子，高不过泰山，老不过汉柏，少不过鲜花】
【冯玉祥驻泰安，留下壁画后人观】
【冉冉孤生竹，结根泰山阿......君亮执高节，贱妾亦何为】出自汉佚名《古诗十九首》。新婚妻子以泰山喻夫妻关系与情感。
【圣贤不死天不老，岱岳与之同久长】出自清·何嘉珝《岱岳灵奇》。
【名重泰山】出自宋·苏辙《贺文太师致仕启》："去如脱履，名重泰山。"
【名节重泰山】喻指名誉的份量比泰山还重。明·于谦《无题》诗之三："名节重泰山，利欲轻鸿毛。"
【有心雄泰华，无意巧玲珑】心里想的是要和巍然屹立的泰山和华山一比高低，不屑于巧嘴乖舌，八面玲珑。喻指对高洁不凡人品的仰慕追求和对悦世媚俗丑态的鄙夷。语出自宋·辛弃疾《临江仙》词。
【有眼不识泰山】虽有眼睛，却不认识泰山。喻指见识浅陋，认不出地位很高或本领很大的人物。晋·刘伶《酒德颂》："静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。"
【仰观泰山，知群山之卑】举首仰望泰山，然后才会知道众山的低矮。喻指学问无穷，必须尽力求取。清·戴震《与方希原书》："仰观泰山，知群山之卑；临视北海，知众流之小。"
【会当凌绝顶，一览众山小】一定要登上泰山极顶，环视四周一个又一个低矮的山峰。出自唐代诗圣杜甫25岁时写下的《望岳》诗。这首诗是现存杜诗中写作年代最早的一首，但却被后人推为"绝唱"。从诗中可以看到孔子对诗人的影响，也可以看到年轻的诗人不怕困难、敢于登峰造极的雄心壮志和积极入世的愿望。这种雄心壮志，是杜甫能够成为-个伟大的现实主义诗人的关键，是泰山所表现出的民族进取精神的具体写照，同时也是这首诗至今仍能引起人们强烈共鸣的根本原因。
【好汉难过十八盘，一步更比一步难】
【观得泰山云，不白做回人】
【志欲小天下，特来登泰山】出自明·杨继盛《登泰山》。
【求知好比爬泰山，心要诚来志要坚】
【我本泰山人】这句今天看来直来直去，再明白不过的大实话，却是出自汉魏之际杰出诗人曹植之口。这位乱世才子，前期深受曹操宠爱，几乎被立为太子，后期却受曹丕、曹叡父子猜疑、监控，在活地狱中忧郁而死，卒时仅四十一岁。曹植明明是安徽亳县人，在《磐石篇》中却高唱"我本泰山人"。这句话明明白白展示的，是诗人刚正不阿挺直腰杆说话的清高气节。
【秀才认不全泰山字，皇上硬不过泰山石】
【我欲登泰山，凭高望八极】出自明·曾棨《茌平早行望岳》。
【我欲仿拟试作泰山高，但恐丘垤之见，未能测识高大，笔底难具状】出自明·王守仁《泰山高》。
【忧民无计意悬悬，为叩山灵陟岳颠......安得甘霖遍九有，农家到处庆丰年】出自明·李戴《初至遇旱躬赴泰山祈祷》。
【我今复纪泰山铭，舆夫之功数第】出自清·徐宗干《山舆行》。
【岱华比峨】清·张惠言《祭金先生文》："一义之发，迩于睫眸，先生不言，千载其幽。较其所成，于戴盖多。婺源之传，岱华比峨。"意思是说，两个人就好像泰山、华山雄峙东西，可以一比高下。
【肯攀登泰山尽览，爱钻研成果自见 】
【诗圣杜甫望泰山，名曰"一览众山小"】
【狗眼不识泰山，只敬衣帽不敬人 】
【贪心胜者，逐兽而不见泰山在前】出自明·洪应明《菜根谭》："贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有如此。心可妄动乎哉！"
【英名与泰山并寿】喻指人们对英雄的崇高敬仰和无比怀念之情。
【徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱】出自元·元好问《登岱》。李白曾在徂徕山隐居，为竹溪六逸之一。
【岱宗郁郁天下雄，谪仙落落从中龙，此山此人乃相从】出自元·段辅《题李白泰山观日出图。将李白与泰山相提并论，妙绝。
【持身如泰山九鼎】明·洪应明《菜根谭》："持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。"
【祖国是泰山，我不过是泰山上一根小草。】出自老画家刘海粟《齐鲁谈艺录》。
【崒乎泰山不足为高。】出自唐·韩愈《伯夷颂》："若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！"
【泰山梁木】"泰山其颓，梁木其坏"之省称。像泰山倒塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。《礼记·檀弓上》："孔子蚤作，负手曳杖消摇于门，歌曰：'泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！'"因以"泰山梁木"比喻身负重任的人或伟人。《民国通俗演义》二二回："当此国基末固，人才消乏之秋，逝者如斯，将谁与支撑危局？泰山梁木，同人等患不自胜。"在孔子时代，就已把先秦哲人与泰山相提并论，使泰山所映射的人文精神进入了更深的层面--人的力量、人的超越本性以及人的志向与抱负，甚至还把先秦哲人以及自己的生死与泰山联接在一起。最有代表性的，是孔子临终那句惊天地、泣鬼神的唱词："泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！"（《礼记·檀弓上》）由此，泰山成为孔孟的偶像，孔孟成为天下儒者的偶像，泰山与孔孟齐名共同享誉天下。
【泰山颓】《辞源》："所尊者死谓失所瞻仰也。"《礼记·檀弓上》："泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！"
【泰山老人】出自唐·张籍《泰山老人诗》，描写泰山老人 "洞里仙家常独住，壶中灵药自为名"的神仙般的日子.
【泰山老父】喻精神矍铄，气度不凡的白发长者。明·萧协中《泰山老父》："丹砂饵后驻童颜，偶踏红尘住泰山。纵使汉王勒问道，不留名姓在人间。"
【泰山极顶】亦称泰山玉皇顶，海拔1545米，因在极顶建玉皇庙而得名，是泰山人、鬼、神三重空间之神府所在地。泰山极顶自古是天的象征，古代帝王登封泰山，大都在此燔柴祭天，望祀山川诸神，以答谢"受命于天"之恩。
【泰山可依】指可作为生活和事业的靠山的人。
【泰山山好游人多，贤人人好朋友多】
【泰山山下水照石】出自宋·石介《赠孙先生》："世无伯乐不识马，眼看麒骥如驽骀。先生今年四十四，才似皋夔胡为哉。泰山山下水照石，溪声濊濊白云堆。我居其间构茅屋，先生先生归去来。"以清澈透底的泰山水，比喻对泰山三贤之一的宋·孙复先生识才育才气节的敬佩。
【泰山成砥砺，黄河为裳带】喻指英雄豪杰壮志为国，立功封侯气魄宏大。出自魏晋·阮籍《咏怀诗·其三十八》："炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。"
【泰山不辞细土，固能成其大】出自《史记》秦·李斯《谏逐客疏》："臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。"意思是说，耕地面积广。收的粮食就富足，国土广大，人口就众多，兵力强盛，战士打仗就勇敢。所以泰山不丢弃点滴土石，才能这么高，江河不嫌弃细小的水流，才能那么深。这句名言，昭示人们应像泰山那样，有着海天之怀，广汲博收。因此，泰山又成为一种衡量人品修养的标尺。干百年来，它已激励着无数人发奋学习，自我完善，成其大器。现在用这两句话说明，团结一切可以团结的人，才能壮大自己的队伍，或者用来说明要学习各方面的知识，才能学识渊博。
【泰山不让砾石，江河不辞小流，可以成其大】西汉文学家韩婴根据李斯的高论引发而出。后人往往将"泰山不让土壤"或"泰山不让砾石"，用来告诫世人要礼贤下士，虚怀若谷，做像泰山一样的谦谦君子。
【泰山北斗】泰山：古时为五岳之首，是高山的代表。北斗：北斗星 ，大熊星座排列如斗形的七颗最亮的星，可依据它来辩明方向。泰山、北斗并用，喻指德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》："自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗"。清·恽敬《答姚秋农书："五兄梦中题孔子庙棂星门柱联有'泰山北斗，景星庆云'之语，敬意如此者，士之望，人之瑞，一代不过数人。"郭沫若《满江红·读毛主席诗词》词："充实光辉，大面（而）化，空前未有。经纶外，诗词余事，泰山北斗。" 亦作【北斗泰山 】。
【泰山学派】宋·孙复居泰山，讲春秋，当时与安定胡瑗相抗，各教授弟子，开宋学之先河。后人因称复与其弟子之学说为泰山学派。
【泰山乔岳以立身】比喻人格应似高大的泰山那样崇高。清·金缨《格言联璧·惠言类》：明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
【泰山石泣】意思是说，泰山不仅高大，而且有"灵异"，能知朝代兴亡。清·唐仲冕《岱览·齐谐》："《述异记》云：'桀时，泰山山走石泣。'先儒说桀之将亡，泰山三日泣。今泰山石远望之若人泣，盖是也。周武王谓周公曰：'桀为不道，走山泣石。'"
【泰山青松】常常用来褒奖中华民族仁人志士那种"富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移"的阳刚之美。
【泰山功德 】喻指像泰山一样负有盛名的高功厚德。
【泰山挑夫】比喻那些具有吃苦耐劳、锲而不舍、坚忍不拔、负重登攀精神和毅力的人。
【泰山神仙 】指那种追求"以生为乐，以长寿为大乐，以不死成仙为极乐"的人。
【泰山压顶不弯腰】比喻面对极大的压力不气馁不动摇。
【泰山不是垒的，学问不是吹的】
【泰山不是堆的，学问不是吹的】
【泰山顶上张玉皇，泰山脚下冯玉祥】
【泰山泉水流不干，世上知识学不完】
【泰山不言自高，汉柏不言自老】
【泰巅末陟心已壮，飘然如在青霄上】出自明·邹德溥《同光顾吾游泰山道中感念旧游赋此》。
【峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河】出自《列子》："伯牙善古琴，钟子期善听，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮兮若泰山'；志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河！'"据传二人相约某年后再在泰山相会，但到时钟子期已仙逝，伯牙长叹道："知音已去不复返，吾之留琴有何用？！"然后将琴摔坏。泰山高山流水亭因此而命名。
【海洋虽大不辞滴水，泰山虽高不却微尘】
【海岱清士】指东海至泰山之间的高洁之士。南朝·宋·刘义庆《世说新语》："庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公，曰：'人所应有，其不必有，人所应无，已不必无，真海岱清士。'"这种评论海岱清士的辩证的思维方法，为后世伯乐提供了经验。
【振衣独步泰山头，万古襟怀一豁眸】出自明·杨彩《登泰山绝顶》。
【脚登泰山望徂徕--这山看着那山高】
三 景 物 编
【一览众山小】泰山，是华北大平原东部山东丘陵中最高最大的山，山脉绵亘数十公里，方圆426平方公里，有大小山头100多个，主峰海拔1545米突兀而立，群峰偃伏环卫，形势如天上"北辰居其所而众星共之"。与其相邻的诸山，东有鲁山1108米、沂山1032米，东南有蒙山1156米，南有徂徕山1027米，都低于泰山300～400米。因而从泰山极顶俯视周围的低山群，自然而然就会有"登泰山而天下"或"一览众山小"的感受。
【泰安两大怪--南北铁路东西走，大汶河的水向西流】南北铁路，指泰安境内最早的津浦铁路。总体上南北走向的津浦铁路，因绕泰山而行，而在泰安站和济南站分别呈东西走向；汶河，又名汶、汶水，为黄河下游最大支流，主要集泰山东、南、西麓及徂徕山诸水，西流入东平湖，再经东平湖入黄河。只所以在泰安境内西流，主要受泰山地势所控制。
【泰安城的铁路，南北卖票，东西走】意同上。
【大汶口的麻，莱芜的姜，泰山的牙枣，磁窑的缸，泰安四宝响当当】
【才上崂山又泰山，泰山端的胜崂山。崂山享誉凭仙境，岱岳龙飞天地间】出自今人张报《登泰山》。
【天下石刻泰山多】经袁明英先生近十年来考察拍照，泰山上下自秦汉至今各类石刻愈6000处，其数量之多为天下名山所少见。
【泰山--中国历代摩崖石刻艺术博览馆】泰山摩崖历史悠久，时代连续，上自秦汉，下至当今，历代皆有巨制。作者广泛，上自帝王，下至官僚、文人、僧道、英雄以及普通百姓。内容丰富，有的即景抒情如"登高必自"，有的寓意哲理如"山险心平"，有的象征民族和国家如"与国同安"，有的点石成景如"斩云剑"，有的因景寓意如，有的点题意境如"高山流水"，有的因石赋感如"醉心"，有的即景联想如"荡胸生层云"。从书法艺术与景观环境协调而言，有的雄浑端庄，有的刚劲挺拔，有的顺石势而飞舞，有的着石苍古，有的飘逸洒脱，有的如流泉，有的如行云。就书体而论，真、草、隶、篆，满、藏、英、阿，各体具备。就流派来讲，颜、柳、欧、赵、舒应有尽有。
【天刮大风，泰山老奶奶歇工】
【山东形胜莫若泰山，泰山之形胜萃于泰安】出自清·顾祖禹《读史方舆纪要》。
【毛毛虫爬秦刻石--愣充李斯小篆】
【中央之美者有岱岳，以五谷桑麻，鱼盐出焉】出自汉·刘安《淮南子·地形训》。早在汉代人们就把泰山的发展与周围地区的经济开发联系在一起了。
【五岳独尊，雄镇天下】一方面就自然条件而言，有拔地通天、雄风盖世的气派，有"镇坤维而不摇"的威仪，是"直通帝座"与天帝对话的地方，是"出云导雨"的神山，《春秋公羊传》云："触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。"又因泰山位于东方，在传统观念上，"万物皆相代于东方"，是阴阳交替万物更生之地，使泰山成为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，成为中国神圣之山，成为人与自然交往的场所与象征。另一方面泰山的历史几乎与中华民族的历史同龄。在漫长的历史过程中，雄伟博大的泰山，积淀了光辉灿烂的文化，形成以自然景观为体，自然与人文景观融为一体的天下名山，成为历史上中华民族精神文化的缩影和象征。
【天门一何高，天险若可阶】出自金·元好问《登岱》。
【只有天在上，更无山与齐】
【天下名山首岱宗】地质地貌确立了泰山之雄，气候水文条件增添了泰山之奇，文化历史显示了泰山之荣，植被条件形成了泰山之灵。
【东岳庙的房子--十（失）格】东岳庙主体建筑天贶殿按照皇宫规格建造，规模宏大，面阔九间，八柱加两山，是为十格。与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称中国古代三大宫殿式建筑。
【白云飘上泰山尖，晒的衣裳刹时干】
【有雨山戴帽，无雨山穿衣】
【红门宫、万仙楼、碧霞祠一一庙、庙、庙（妙、妙、妙）】
【齐鲁名山仰岱宗】出自明·王亻 《登岳》。
【名尊五岳镇山东】出自明·年富《祷雪》："名尊五岳镇山东，至圣惟司化育功。一炷信得期感召，愿垂三白兆年丰。"
【名山天下有，得似岱宗无】出自明·郑大同《登泰山》。
【名山泰岱连云上，邹峄徂徕郁相望】出自明·黄哲《登岱》。
【身临玉皇顶，脚下万重山】
【灵岩寺的罗汉请观音--客人不如主人多】
【泰山之高，其高不可极】出自明·王守仁《泰山高》。
【岱庙宝三件，铜亭、汉柏、天贶殿】
【经石峪的蚂蚁--字里行间】经石峪，位于岱宗坊北约3公里。由斗母宫北上，过阁老桥、三官庙、经石峪坊，出东北不远即达。经石峪在龙泉峰西谷底，是一片约3000平方米略有坡度的巨大花岗岩，上刻《佛说金刚般若波罗密经》，为北齐僧安道一所书，尚存1069字。每字50厘米见方，篆隶兼备，遒劲古拙，气势雄伟，非泰山难以匹配，被誉为"大字鼻祖""榜书之宗"。
【经石峪的蛤蟆--愣充那识文解字的】
【经石峪上打喷嚏--湿（识）字不多】
【岱宗天下秀，霖雨遍人间】出自元·张志纯《泰山喜雨》。张志纯乃元代泰山知名道士。
【岱宗何崔嵬，群山无与比】出自元·贾鲁《登泰山》。
【岱宗天平顶，磨崖与天齐】出自元·郝经《太平顶读秦碑》。
【岱宗与恒岳，引领日东头】出自明·汪广洋《过泰山赋》。
【岱宗磅礴不可拟，翠色横秋几千里】出自明·李时勉《岩岩亭送陈参政归山东》。
【岱宗仰望郁嵯峨，万壑千岩气象多】出自明·张盛《初登泰山》。
【岱宗山秀百灵屯】出自明·边贡《登岳》。
【岱山长群岳，巨镇标东维】出自明·叶份《泰山吟》。
【岱岳嶙峋插太空，抠衣拄杖入云中】出自明·苏本《登泰》。
【岱岳青青迥插天，此间作吏是神仙】出自明·朱煐《望岱赠嵇明府》。
【岩岩者泰山，汤汤者汶水】出自清·范[HT5，6]土[KG-30x]予[HT]。
【岱岳最佳处，对松真绝奇】
【皇帝的画像名人的字，燕子石的贡品头一份】泰山燕子石。
【看过泰山日，不白来一世】
【南州秀色结衡庐，泰山孤雄更不虚】出自明·陶钦皋《登泰山》。
【泰岳突兀中天起，盘礴神州数千里】出自明·姜良翰《游泰岳篇》。
【高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！】汉武帝登泰山时赞泰山，前面高、极、大、特、壮、赫、骇皆言泰山之雄伟壮美，最后一个惑字则感到了泰山之神秘。
【泰山岩岩，鲁邦所瞻】岩岩，积石貌，巨石累累，高大雄伟。《诗经·閟宫》："泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。"远古鲁国人在一次征战凯旋后，最先唱出了这样雄壮的歌声。他们歌颂泰山，不再是因为山可通神，而是借泰山的高大、雄伟，来歌颂像泰山般坚强的英雄。泰山在人们的心目中，已开始具备了它应有的"岩岩"形象。
【泰山戴帽（山顶有云），干活的睡觉（有雨歇工）】
【泰山扎腰（半山有云雾），干活的心焦（天旱无雨）】
【泰山浑，热死人，泰山清，刮大风】
【秦始皇的碑--一字不錾】传泰山极顶无字碑为秦始皇所立，意谓其功德难以用文字表述。
【泰山镇山三宝--温凉玉圭、沉香狮子、黄釉青花葫芦瓶】温良玉圭，是清乾隆皇帝于乾隆三十六年（1771）为恭贺其母皇太后八十八岁大寿，在东巡泰山拜谒岱庙时御赐。温良玉圭由上下两截衔接而成，因上截之玉质地细密而偏凉，下截之玉质地粗疏而偏暖，所以俗称"温良玉"。玉圭设计寓有皇权主宰天地，与日月争辉，与山河共存的含义。沉香狮子一对，是乾隆二十七年（1762）御赐岱庙。这对狮子是选用布满孔穴和瘿瘤的怪状沉香树根疙瘩加工而成，沉香木上的凸凹疙瘩恰似狮身上的蜷毛，形象逼真，憨态可掬。狮子象征权力、威严和吉祥。黄釉青花葫芦瓶，是乾隆五十二年（1787）御赐岱庙。葫芦代表吉祥，与福禄谐音，象征福禄双全，吉祥如意。
【泰安城里闹仙气--一年一季东北风，从春一直刮到冬】泰山上受高空风影响，以西南为主。泰山脚下的泰安城，全年风向则以东北风为主：一是泰山与其东南侧的徂徕山间形成东北－西南走向的谷地通道，使区域气候改为东北－西南走向；二是泰山南坡经常出现谷风（昼）和山风（夜），山谷风在东北－西南向的谷地通道中也改为东北－西南走向。
【泰山古庙，松柏侍卫】
【泰山四季不同景：春则遍山吐翠百花烂漫，夏则云烟缭绕气象万千，秋则山苍水湲红叶映天，冬则山舞银蛇松柏雪帘】
【泰山松有官职石有灵，白骡享用将军名】小天门有秦封五大夫松，普照寺有一品大夫松，朝阳洞有独立大夫松，云步桥有飞来石、情人石，快活三有蛟龙石，红门东有唐封白骡将军墓。
【泰山灵芝】
【泰山煎饼赛点心】
【泰山有石，黄山有松】
【泰山有三美：白菜豆腐水】泰山地表溪水清澈，温度低，杂质少，浇灌出的白菜和制作出的豆腐口感极佳。乾隆年间《泰安县志》载：凌晨街街梆子响，晚间户户豆腐香，泰城家家豆腐坊。
【泰山有三美，首推泰山水】白菜豆腐水，最美泰山水--泰山地下水为优质低矿化度水，PH值在7.3－8.5之间，总硬度23－147毫克／升。如大众泉矿化度为265.7毫克／升，王母泉为265.6毫克／升，均高于法国马尔威矿泉水。总硬度分别为117.5毫克／升和113.53毫克／升，与美国保瑞得矿泉水接近。
【泰山神水】泰山泉水甘美无比，含氧量高，又有多种对人体有益的微量元素，常饮此水能延年益寿，所以古人称之为"泰山神水"，现在是全国有名的优质矿泉水之一。民国年间，泰山医学家高宗岳在他的《泰山药物志》中，将泰山玉液泉水列为泰山十二大药物特产之一。
【泰山名泉】泰山流传《名泉诗》一首：
龙泉福泉万福泉，圣水玉液护驾泉；
云泉雾泉水帘泉，石乳肝花戏珠泉；
神泉香泉王母泉，白鹤飞鸾灵异泉；
醴泉双泉广生泉，明堂卓钖三阳泉；
石泉青泉马刨泉，龙口云水惠我泉；
喝上几中清泉水，解渴拔凉赛神仙。
【泰山名药有四宝：白首乌、四叶参、黄精、紫草不好寻】
【泰山有三宝：包瓜、摩(磨)茄带牙枣】
【泰山有三鲜：雷震蘑、鹿角菜、赤鳞鱼】
【泰山名胜多，王母池，斗姆宫，燕子石，罗汉松】
【泰安城几大怪，南北铁路东西跑，鹅卵石垒墙墙不倒，大汶河的水朝西淌】
【烟台的苹果莱阳的梨，赶不上泰安的红心萝卜皮】
【泰安城小名气高，秦皇汉武都来朝】
【泰安城小名气高，七十二帝都来朝】
【紧十八慢十八，不紧不慢还十八】
【泰安的路，泰山的树】
【泰山的石头多，泰安的客人多】
【泰安三大景：岱庙、泰山、泰安城】
岱庙，位于泰城市区中部，是泰安古城至泰山极顶中轴线上一座宏伟壮丽的城牒皇宫式主体建筑群。岱庙主祀东岳泰山神，是古代帝王来泰山封禅祭祀时居住和举行大典的地方。岱庙创建年代久远，据记载"秦既作畤"，"汉亦起宫"，唐代扩大增修。现在所见岱庙是宋真宗大中祥符二年（公元1009年）至宋徽宗宣和四年（公元1122年）建成，占地160余亩，约为古泰安城的四分之一，拥有遥参亭、岱庙坊、正阳门、配天门、天贶殿、后寝宫、厚载门、汉柏院、东御座、钟鼓楼、西寝宫、雨花道院等813间殿、楼、亭、庑、门、堂，古柏212株，历代碑碣175方，已被列为国家级重点文物保护单位。
泰安城是一座主要为封禅和朝山进香服务的古代旅游城市，历为郡、州、县治。古时，城内酒楼饭庄相挨，货郎掮客错杂其间，数千人市，如蜂如蚁，热闹非凡。南门外是通往省城与京师的大道，每日车水马龙，川流不息。西门烟火数千家，大街百货杂陈。北门外市肆鳞次栉比，每当香客云集，锣鼓喧天，直达红门以上。半夜灯火如繁星罗布，景象壮观。泰安城之发展，正如古人云："泰安之为郡、为州、为县，实以泰山为故也。"
【泰安活历史，泰山名字帖】
【泰安城里掉向--找不着北】泰山就在泰安城之北，意即看不见泰山在什么方向。
【泰山顶上下雨，泰安城里河满】
【泰山归来不看岳，黄山归来不看山】
【泰山之荣在文化历史】
【泰山之雄在地质地貌】
【泰山之奇在气候水文】
【泰山之灵在树木植被】
【泰城四月雨，泰山四月冰】
【泰山有雨云戴帽，泰山无雨云扎腰】
【泰山为龙发于长白】出自康熙帝玄烨《泰山龙脉论》言称"古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙，地理学家亦仅云泰山特起东方，张左右翼为嶂，总未根究泰山之龙脉于何处发脉，朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。"
【泰山顶上下雨，泰安城里河满】
【泰山腰玉】如白云缠其腰间。泰山一景，天将雨兆。
【泰山日出】泰山景观中的奇观。
【泰山岱顶一绝--三季如春冬如玉】岱顶是个神奇世界，春秋相连无夏天，冬有雾淞晶莹如玉，是华 北地区少见的。累年平均雾淞日达36.3日。
【泰山三绝集一身】根据联合国教科文组织关于世界文化和自然遗产保护公约规定："凡从历史学、艺术学和科学观点看来，具有突出普遍价值的"文物、建筑群和名胜地都属"文化遗产"；"从科学保存和自然美学的角度看来具有突出普遍价值"的"地质、地貌形成物及遭受绝种威胁的动植物栖生地"、"天然名胜或严格划定的自然地区"或其它自然景物均属"自然遗产"。而泰山集三绝于一身，既有普遍突出的自然科学价值，又有普遍突出的美学价值和历史文化价值，是一座融自然科学、美学和历史文化价值于一体的世界名山。
【泰山天下雄】主要指泰山雄伟高大的自然景观。
【泰山十里不同天】指降水差异很大。岱顶年降水量达1132.20毫米，而山下泰城只有722.6毫米，两地直线距离仅10公里，令人有"十里不同天"的明显感受。
【泰山山有多高水有多高】山得水而活，水得山而媚。
【泰山一何高，迢迢造天庭】出自晋·陆机《泰山吟》。
【峨峨东岳高，秀极冲青天】出自晋谢道韫《泰山吟》，用秀极冲青天来形容泰山之高大。
【泰宗秀维岳，崔崒刺云天】出自南朝谢灵运《泰山吟》，以崔崒刺云天形容泰山之高大。
【泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉】出自元·元好问《登岱》。
【泰山气象难为喻】出自明李时勉《岩岩亭送陈参政归山东》。
【泰岳逼中天，登临万象悬】出自明·王廷干《登岳》。
【泰岳天孙天下奇，行人到此漫留题。何如白帝无文字，也擅千年第一碑】出自清吴南岱《无字碑》。
【泰山之高高无极，耸身直与烟云迥】出自清张士范《泰山纪游》。
【泰山多名泉，白鹤居其首。空明一镜开，遇物鉴好丑】出自清·刘汝飞《白鹤泉感怀》。
【泰山高处接牛斗，泰山深处无甲子】出自清·范[HT5，6]土[KG-30x]予[《登岱五七古》。
【泰山之胸，是称对松】出自清·赵国华《对松山》。
【傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰】傲徕，指泰山傲徕峰，又名芙蓉峰，位于泰山西南麓，海拔997米，是泰山西南麓最高峰，因与泰城相近，故有"近看与岱齐"之感。2000年，泰安市政中心西迁，其市政大楼及时代发展线即选定在傲徕峰下。
【晨游泰山，云雾窈窕】出自三国曹植《飞龙篇》，将泰山描述为神山，泰山真人"授我仙药"，"教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。"
【崔巍泰岳首称宗，睥睨乾坤一顾空】出自明·成厈《登岳》。
【望泰山，泰山高处不可攀。】出自清·李清濂《望岱》。
【望岳不知高，登峰势乃豪】出自清·李柳溪《登岱杂咏》。
【雪中泰山松，雾中泰山峰】
【游泰山不游灵岩不成其游】灵岩寺在泰山西北，北魏孝文帝太和三年（479）建寺，后多次续修，成为海内外著名佛寺，不仅有"海内第一名塑"，墓塔林为国内罕见，附近的胜景也奇趣无穷。
【腊月里上泰山--抖起来了】喻指泰山冬季天气寒冷。
【黑云下了泰山腰，满坡的庄稼别再浇】
【晴看泰山日，阴看泰山云，睛天阴天都招人】
【游过曲阜成圣贤，上得泰山活神仙】
【巍巍岱岳自悠悠，摩崖镌刻不胜收】出自黄廷惠《赞泰山碑刻》。
【再险险不过十八盘】有诗赞曰："刀刃劈险关，天梯架南天，双壁九回肠，慢紧十八盘"。
四 习 俗 编
【三阳观的道士--磨碗吃饭】据传三阳观的道士以缩食为功。练功时，将饭碗倒扣在石板研磨，以此来减少饭量。
【三阳观的道士--狼也不啃】据传三阳观的道士因缩食而骨瘦如柴。
【万仙楼前卖夜叉--吓唬神（谁）】
【上泰山，见仙人】泰山因其雄伟峻奥，早有仙人鬼神之说。出土的汉代"太（泰）山仙人竟（镜）铭文"云："上太山，见仙人，石（食）玉英，饮澧泉，驾蛟龙，乘浮云。白虎引兮，直上天，受长命，寿万年，宜官秩，保子孙。"据《岱史》记载，早在战国时期，就有黄伯阳在泰山修隐，遗有"黄伯阳洞"。
【天下灵气在泰山，山东名气在泰安】
【天贶殿里挂驴皮--啥画（话）】
【天贶殿里挂驴皮--不像画（话）】
【东岳庙的二胡--鬼扯】
【东岳庙走到城隍庙--不是这神就是鬼】
【出城隍庙进东岳庙--拜了这神拜那神】
【东岳庙的鼓槌--一对】
【东岳庙的猪头--有主】
【东岳庙的算盘--不由人算】
【东岳庙里抬杠--神（谁）有理】
【有眼不识泰山 】喻女婿不认识岳父。
【女婿不认老丈人--有眼不识泰山】古称泰山为岳父。
【永镇泰山】道书《续道藏》载"天仙玉女碧霞护世弘济真人"能"永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。"可见泰山道教的影响。
【岳宗泰岱，禅主云亭 】五岳中以泰山最高最尊贵，古代帝王在泰山脚下的云云山和亭亭山举行封禅大典。宋·王应麟《千字文》："九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。"
【官大一级，犹如泰山压顶】喻官大一级压死人。
【官大一级，如同泰山 】意同【官大一级，犹如泰山压顶】。
【姜太公上泰山--找不着自己的神位】
【神哉彼泰山，五岳专其名】出自三国曹植《驱车篇》。其拜谒泰山，目的是要"探策或长短，唯德亨利贞......同寿东父年，旷代永长生"。
【泰山泰水】妻父、母之别称。《辞源》："泰山为五岳之一，因谓妻之父为岳父，妻之母为岳母。又有因泰山而及泰水。遂谓妻之母为泰水者。泰山，大山也，峦小山也，故或谓妻之兄弟曰峦兄弟。欧阳修云，泰山有丈人峰，故以泰山称妻父。袁枚云，汉郊礼志大山川有岳山，小山川有岳 山，岳而有 ，则泰山可以称妇翁，盖由 与婿之讹，亦是一说。"
【泰山老母】泰山女神碧霞元君的别称，又称"泰山玉女""泰山老奶奶"，道家全称"天仙玉女碧霞元君"，其"庇护众生，灵应九州"。红门宫小泰山清光绪十二年之《万善同归》曰："乾天称父，坤地称母，父严而母慈。凡男妇欲祈年、免病、求嗣、保寿，竭于元君前者，元君即如其意佑之，惟慈故也，其灵应何昭昭也。"
【泰山的神最多，济宁的货最全】古人云：泰山神东岳大帝主生死，"领群神五千九百人"，乃"百鬼之主帅"。
据记载，泰城古时供奉天上、人间、阴间人鬼神的庙宇数不胜数。除最大的庙宇岱庙外，在古城墙内岱庙周边：
东有：关帝庙、资福寺、文庙、奎星楼、石神庙、节孝祠、普济堂、城隍庙；
东南有：二贤祠、财神庙、英武庙、观音堂、赵公祠、侯公祠、崔公祠、龙王庙、萧公祠、和圣祠、鲁两先生祠、刘将军庙、关帝庙、张仙庙、奎文阁、关帝庙、冥福禅院；
西南有：徐公祠（徐公书院）、朱公祠、王公祠、关帝庙、马神庙、关帝庙；
西有：法华寺、长春观、关帝庙、莲花庵、关帝庙、白衣堂。
古城东门迎暄门外有：关帝庙、佛殿、永福阁、文昌阁、风伯雨师庙、东关三官庙、观音堂、关帝庙、迎春庙、白衣阁、风雨坛、元君庙、先农坛。
南门泰安门外有：观音堂、吕祖阁、二郎庙、关帝庙、准提庵、火神庙、火神阁、观音堂、山川坛、唐封圮坛、宋封祀坛、先农坛、演武厅、关帝庙、感恩亭。
西门岳晏门外有：包公祠、观音阁、关帝庙、迎旭观、关帝庙、关帝阁、五哥财神庙、灵派侯庙、金星庙、青岩社、迎旭观、瘟神庙、天主教堂、速报司阁、关帝庙、火神庙、观音堂、清虚观、天书观、泰山书院、玉皇庙、关帝庙、碧霞宫、许真君庙、白衣堂、醖檀馆、关帝庙、泰山书院、玄帝庙、清真寺、旗纛庙、弥陀寺、观音堂、炼魔堂（岱岳禅院）、灵应宫、感恩坊、关帝庙、校场街三官庙、马神庙、娘娘庙、雷神庙、关帝庙、火神阁、关帝庙、社首坛、森罗殿、十王殿、文峰塔、相公庙、马神庙、大佛寺。
北门仰圣门外东北有：普慈庵、灵官庙、青云庵、关帝庙、三皇庙、元帝庙、北极庙、观音堂、升元阁、酆都庙、三曹庙、后士殿、老君堂、药王庙、王母池、吕祖楼、东眼光殿；西北有玉皇阁(白鹤泉)、北斗殿、青帝观(广生泉)、大王庙、西眼光庙（高真院）等。
由登山主轴线红门至岱顶，沿途庙宇更是一个接一个。
岱东坊至一天门，东有：普慈庵、灵官庙、青云庵、关帝庙、三皇庙、元帝庙、观音堂、升元观、酆都庙、三曹庙、后土殿、岱岳观、老君堂、药王庙、王母池、吕祖楼、吕祖洞、东眼光殿；西有：玉皇阁、北斗殿、青帝观、金龙四大王庙、关帝庙、西眼光殿。
自一天门至中天门，中有：飞云阁、万仙楼、人祖殿、三官庙、水濂洞、元君殿、壶天阁、药王庙。东有：弥勒殿、斗母宫、元君殿、玉皇庙、三大士殿、金星亭、二虎庙。西有：红门宫、元君殿、小泰山、普照寺、渊济公祠、五贤祠、三阳观、白龙祠、石坞庵、白阳洞、竹林寺、无极庙、元始天尊庙、会仙庵、灵宫殿、桃花峪碧峰寺、映霞峰佛老庵、老鸦峰碧峰寺、秋迁峪桂师庵、夕阳洞云台庵、五峰顶黄姑庵、三倌山龙驹寺、黄山云台寺、康王山南老人峰醴泉寺、马蹄峪华岩寺。东有：四阳庵、吕仙祠、汉明堂。 自中天门至南天门，东有：增福庙、梦仙庙、快活三里三官庙、大龙峪龙王庙及金母殿、大悲殿；西有：朝阳洞、元君殿、寿星亭。自南天门至泰山极顶，有：摩空阁、三灵侯祠、云巢宫、孔子庙、碧霞宫、青帝宫、神憩宫、东岳庙、玉皇庙、万寿殿、扶仙宫、日照观。
山阴及泰山周围知名的则有：后石坞元君庙及三官庙、马蹄峪大佛寺、大津口周明堂及皇姑庵、谷山玉泉寺、宝山神宝寺、青山仁育庵、山后藏峰寺、柳埠朗公寺及天齐庙、圆通山普门寺及白云寺、法云寺、锦绣川明真观、禹登山西龙洞、红叶谷朱老禅寺、华山华阳宫、黄花山观音堂、千佛山南黄石崖、四门塔神通寺、会仙山碧霞元君泰山行宫、千佛山东开元寺、四门塔西涌泉庵、道沟村西普门寺、九顶塔观音寺、青龙山大佛寺、清风岭玄都观、襁负山元君庙及云台庵、大倒沟清龙观、徂徕山隐仙观及光华寺、四禅寺、九龙宫、玉皇庙、感应侯祠、二圣宫、北斗殿、三皇庙、三清殿、乳山毛姑庵、悬珠山卧云庵、药山聚泉庵、攒石崮竹林庵、故梁父大觉禅寺、徂徕书院、党怀英作书房玉皇楼、北滕村灵阳宫、宫里汉武帝庙、大汶口关帝庙及四贤祠、、北大吴村玉皇庙三官庙观音庙、亭亭山广禅侯祠、天平山帝王堂、上章村全真观、下港十王庙、旧县天封寺（郭头寺）、姚庄大云禅寺、尧山大云禅寺、祝阳石大夫庙、省庄后燕庄三官庙、麻塔常真观、栗林金铃寺、山口广福寺、新泰寺山奶奶庙、莲花山观音院、苏庄真武庙、放城石谷洞观音堂、小协正觉寺、嶅山大圣院、云云山观音堂、磁窑灵山寺、角峪南泉寺、延东庄石佛寺、寺岭庄宝圣寺、莱芜仙人山仙人堂、苗山药王庙、里辛镇棋山观、西留庄广福寺、西望庄南泉寺、夏村南山水音堂、下望庄隆兴
寺、夏张镇全真观及白马寺（妙觉禅院）、玉女山精礼寺、玄家楼华佗庙、铁佛庵、夏张无梁殿泰山圣母行宫、道朗鱼池关王庙、金牛山云阳庵、道朗香水寺、布金山大云禅寺、肥城牛山寺、牛山牛王庙、牛山文昌阁、肥城东付村三官庙、肥城新城玉都观、肥城陶山幽栖寺及东幽寺、吕祖庙、洞灵观、小泰山、娲皇殿、三尖洞、石横显灵宫、安驾庄颠仙祠、布山大云禅寺、孙伯岱阳观及琵琶山庵、延庆寺、仪阳空杏寺及涌泉寺、石坞东岳天齐庙、长清灵岩寺及积翠证盟龛、卧佛堂、玉皇庙、观音堂、伽蓝殿、地藏庵、华岩庵、五峰山龙王殿及洞真观、王庄衔草寺，等等。
正所谓"处处庙宇步步景"。
另据《泰山百年》记载，从1903年泰安知县毛蜀云在泰城"天书观"创建"泰安县高等小学校"开始，到1925年，泰安县"祠庙改学堂"占用道教庙宇162处，佛寺庵66处，清真寺11处，共计239处。
【济南府的人多，泰安府的神多】意同上。
【泰山的庙，容三教】指儒、释、道三教共处一山，甚至共处一庙。
【泰山石敢当】特指那些为老百姓捉妖除邪保佑平安的人和正义力量。
【泰山庙里卖纸钱】
【泰山顶上孔子庙--净贤（闲）人】
【泰山老奶奶点名--神乎（呼）其神】
【泰山老奶奶下轿--不（步）行】
【泰山老奶奶寻人--丢了神了】
【泰山石头也有灵，石敢当最出名】
【泰山石头压百邪，泰山松树一品官】
【泰山树杈压石头，得子得福驱百邪】
【泰山老奶奶最慈善，想求娃娃栓红线】
【泰山在此】见"泰山石敢当"条，借助泰山的神灵扶正压邪、保佑平安。
【登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳 】出自汉武帝刘彻所铸鼎铭。
【碧霞祠里站班--你是那路神仙】
【蒿里山上点名--鬼到了】蒿里山，又名高里山、号令山、英雄山，位于泰山火车站东南侧，海拔仅198米，但知名度很高，是泰山人、鬼、神三重空间之鬼府所在地，有"人死魂归蒿里"之说。蒿里山旧有森罗殿及七十五司地狱等神塑。
其联曰：
聿古来帝祀群神，亢父主死，梁父主生，岂独草仪逢汉代；
为天下人心一哭，德不能化，刑不能威，只可尚鬼学殷时。
其门额： 你可来了！
此文发表于《泰山研究》第五期
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