泰山的历史从石头开始，泰山的文化由石刻延续。1961年7月19日，从泰山东南部发掘的图像文字，是4800多年前东夷人留下的智慧之光。
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这是什么字，凡，凡是的凡字，这个字在甲骨文，金文里就是这么写。凡字是什么意思呢，凡字后来演化成风，刮风的风，就是古代的圣王帝舜，也就是太昊的族徽。所以这两个字的发现，跟帝舜东巡守，祭祀泰山一脉相承，太昊的族徽发现了，在这以前，我国还发现过这样的象形文字吗，没有。在这以前绝对，没有绝对，像这种有固定形式，固定意思的没有。中国最早的文字是从什么时候开始的，我们现在说，就是从这个时间开始的。这是咱们中国最早的文字吗，我认为，这就是咱们中国最早的文字，不管叫它图画文字，象形文字，它总是一个字，古代的仓颉造字指的就是这一带发现的文字。
从仓颉造字的传说开始，中国人总是把文字刻在坚硬的物体上，这是因为刻字人想到了永恒，几千年过去了，在选择过陶器，青铜器，铁器，玉器，和竹木以后，人们最多的还是选择了石头，在天下第一名山的泰山刻字，对所有追求永恒的人来说，具有巨大的诱惑力。
古今游人为了追求永恒，在泰山上借石抒怀，泼石言志，乐石济公，刻石传经，形成了泰山石书奇观，石头和文字，书法刻工相结合，成为中国在人类文明史上，特有的文化景观。泰山石刻中，碑刻800多块，摩崖石刻一千多处，这一山的石书，有粗犷急就的凿石，也有精雕细刻的龟碑，有岩石小节，也有万丈摩崖，有平民题迹，也有帝王御笔，小字如蝇，大字如斗，真草隶篆，代不绝书，把一座朴素自然的泰山，装点成为中国石刻书法艺术的天然博物馆，蔚为壮观。
小篆中国文字发展的一个阶段的代表，从大篆过渡到小篆，是最规范的一种字体。这几个字，从文化的角度来看，和泰山一样重。为什么这几个字有这么重要的意义，因为这是中国文字发展的实物，别的不是实物，都是模仿，这个是当时李斯写的亲笔字，保留到现在，是国宝。这是泰山最早的，泰山实际上是一个书法大宝库，真草隶篆各个时代都有，这是一个开篇。
就剩下这一块了，不大全了，这是李斯篆书，李斯是丞相，他这个碑文就剩下这么一块。那么文字再简化就成了大篆，再简化成了小篆，它实际上一步一步的简化，再简化成了隶书，再简化成了楷书。它这个笔法没有提按的动作，全都是使转，尾和头叫做藏头护尾，都护起来，收敛起来，所以中锋行笔，藏头护尾，使转笔法，这是写小篆的最基本的方法，所以王先生讲，学小篆一定要学李斯的。因为这是中国小篆的最高峰。
秦泰山刻石是公元前219年，秦始皇东封泰山时所立，由中国小篆的创始人，秦丞相李斯篆书，刻石约有222字，记载了秦始皇统一中国的功德。
秦泰山刻石于公元1470年遭火灾而失没，公元1815年，将残碑建亭子收藏，1832年亭子倒塌后，将残碑转移到岱庙，公元1890年，残碑失盗，泰安县令封城十日，终于查获，这块在中国历史，中国文字史，和中国书法史上，都无比珍贵的国宝，历经2200多年的天灾人祸，现在仅剩下九个半字了。
这是一个中国统一文字的标志，是了不起的阶段。那么后来又发展成什么书体呢，西汉的古隶，到东汉的典型隶书，就是隶。就像咱们说的张迁，曹全，乙瑛等，岱庙里就有一块张迁碑，咱们去看看那张迁碑。
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张迁的用笔非常周到，非常讲究，非常严谨，这说明隶书在走向它最成熟的阶段。虽然张迁碑处在那个最成熟的阶段，它非常拙，这是它的一大特点，它非常古拙，它这种拙又是非常巧的拙，拙得非常巧，非常灵动。你像这个自字，这个特点很突出，这个自字从外观上看，是方方正正的，好像是没有什么大特点，但里面这两横，角度，距离上都不一样，所以好像是不经意的，随便写了这两横，实际上给人的感觉是它在动，一般的隶书是比较开敞的，可是这两点收得非常拘谨，收得很小，它正好打破了原来的平衡，它不是一种败笔，它是打破了过去的平衡和呆板，它看来很呆板，又不呆板，巧就巧在这里。这个衡方碑，就是环首碑了，这个环首碑，雕刻有龙首，这个东西主要建于汉灵帝的时候，圆为天，方为地，碑座一般都是方的，汉代人特别讲究天人感应，天圆地方，天人感应，天人合一，特别是西汉董仲舒出现后，天人感应，天人合一，天圆地方这种思想，认为人和天是一体的，这是一种儒家思想。这就是所谓的典型隶书，所谓典型，就典型在蚕头雁尾上，像那一个就不典型。每个字都有这个特点，如这个有字，还有末字，这是它最突出的形象特征。而且在一个字上是不重笔的，绝不出现两个，隶书在汉代很有代表性吗，隶书在这个时期可以说达到了它的顶峰。
东汉时期的碑是很多很多的，但是曹操禁碑，晋代也禁碑，所以留下来的碑就少了，泰山岱庙存下这块碑是非常难得的，在山东大概也就这一块。从书法上讲，它最突出的是挑笔，像撇笔，在汉隶当中，基本上是不存在这种笔法的，但是在晋代的隶书当中，这种笔法是最突出的，几乎每个字都有这个特点，像这个父字，这一撇是用方笔，这个令字到这个地方按下笔，然后挑出去，这个人字，把它挑出去，这个夫人的夫字，按下后变成方笔挑出去，整个结构比较平稳，这时的隶书已经失去了汉代隶书的灵动，它是比较规范化了。
神宝寺碑，它代表了唐隶，唐隶在中国也是隶的一个重要发展阶段，但是这个隶远不如汉隶，漂亮是很漂亮，但是唐代的高峰是楷书。汉隶，唐楷嘛。
武则天造的字，现在知道是19个，它这里用了11个。
唐代双束碑，采用了武则天创造的11个字，有些字分析一下造字时的心理非常有趣。过去的天字是一个大字加上一横，大字是叉开腿的男人，一横是苍天，就是男人头上顶着天，这个天字武则天认为有大男子主义之嫌，武则天造的天字，把一横下面的叉腿男人改成了穿裙子的女人，是女人在顶着天，这个字改得很费心机，很有个性。过去的土也地，含有对女性不够尊重的意思，武则天可能觉得这个字有些无聊，于是改成这个山水土的地字，大地不就是由山水土组成的吗，这个字既有诗情画意，又很直观。这个叉着腿的人字，武则天可能觉得没有教养，于是她用一和生合起来，代替人字。人的一生可以说是从生到死的一个过程，她强调的不是人的形状，而是人并不容易的一生经历，这个字造得非常深沉，非常理解人。
我们的汉字，是我们国家独创的，像大屋顶似的，只有中国创造了这样的文字，这样的文字，具有我们自己的特点，日本现在用了中国2000多个汉字，它是用了中国的汉字，朝鲜也用中国的汉字，我们的汉字，跟世界上其他文字如拉丁文等，那是绝对不同的。它最突出的就是给人一种美感，，一种结构的美，参差的美，一个外国大画家说，世界上美的有两个，一个是女人，一个就是中国的书法。汉字的书法，这是最美的。
泰山刻石中，宋代以后，直到金元明清和现代，多为楷书和行书，偶有篆书和草书，他们上承秦汉晋唐，形成了一部波澜壮阔，代不绝书的书法艺术宝库。
国际学者都认为，汉字是中国的第五大发明，因为汉字奇妙的地方越来越多，别的国家的拼音字是表音文字，是表语音的，语言变了，它就变了，两三百年前的英语，现在人就看不懂，因为它音变了，但是中国文字是表意的象形字，这种象形字就是用形来表意，用形表意是多少年不变的，音可能变了，但是形不变，形一看就知道是什么，安子介先生举个例子，繁体的戟字，一个外国人，从来没学过汉字的，知道这是表示戟，它用形象来表意，表思想，因为文字，包括语言都是表现思想的，中国的大一统的凝聚力，与汉字有关系。很好，这个隶书是很好的，这又是一种独特的艺术，它要表意，又能作为艺术的载体，它本身就是一种艺术，它是个艺术，所以很好记忆，它帮助表意，它书写的时候，能把思想表达出来。不仅文字的意思表达出来，形象也可以表达，烦恼的时候，就有烦恼的草书，高兴的时候，大笔一挥，表示心里欢悦，中国的书法说起来，练书法也是一种练功。我谈不上是书法了，我在平时随便写写，一旦要进去的，什么也不想，就在那儿写，这就是气功，气功就是要静。这是咱们传统文化的重要组成部分。这块碑是方碑，四周都有文字，这也是不多见的，四周都有文字。不同体，文字不同，书法也不一样，不是一个朝代的，这是嘉庆，清朝的，欣赏汉字也是一种艺术享受，这边还有小篆，隶书，是啊，确实非常艺术。一个汉字，有很大的信息量，像篆书写法律的法，三点水，咱们现在看是去，它不是去，上面是箭头，下面是水，下面是口，这边画的是野兽，就是用箭，用水，用嘴，嘴就是喊，把野兽赶到一定的地方去，就是强制它到一定的地方去，所以法现在也有强制力，强制你干什么，所以看篆书，看原来的字体，非常有意思，古人造字，是很有学问的。
人们经常看到石墙砖墙，然而有谁见过用文字组成的碑墙呢，岱庙汉碑院里，由80多块碑刻砌成的碑墙，足以使您大开眼界，在岱庙碑林中徜徉流连，在那点划批复的韵律和节奏中，品味着一个古老民族的文雅追求，在两千多年，连绵不绝的文脉中，感受着炎黄子孙的智慧和灵气，你会真切的体味到，中华文明的深厚和庄重。悠悠五千年，泰山石融进了几多百姓的憧憬，几多帝王的梦想，几多文人的情怀，漫漫七千级，泰山石铭刻着万千大众的辛劳，万千志士的呐喊，万千攀登者的高歌，泰山石坚硬稳固，深邃博大，泰山，不愧是中华文化的石刻丰碑。
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