最近，泰安市提出建设经济文化强市，打造国际旅游名城。我认为，这个城市发展定位定得好、定得准，会对泰安的发展带来巨大空间、创新活力和勃勃生机。
讨论和研究泰山文化的定位问题，是同泰安市的整体发展理念、发展战略相配套的。这对于进一步提升泰山、泰安在全国、全世界的知名度、美誉度、信誉度和进一步增强形象力、吸引力、影响力、感召力以及鲜明的独特魅力，都会产生巨大的带动效应。
一、泰山文化的定位是什么?
这是需要明确、需要向全世界展示、凸显出来的一个大问题，是历史、中华文明史赋予我们的一种责任，也是今天时代发展的要求。让封尘的历史在今天更加闪烁出夺目的光彩，这是一种历史和现实的呼唤。
明确泰山文化的定位，是在向全世界进一步展示泰山文化的“历史身份证”和独特魅力。泰山作为“国山”、“中华国山”，泰山文化即是中华国山文化，这必将产生吸引全世界眼球的巨大魅力。
人们常说，“五岳独尊”，那么，“独”在何处?“尊”在哪里?“独尊”又作何解?2007年4月12日，温家宝总理在日本国会演讲时说：“中日两国人民友好的根基，如同泰山和富土山一样不可动摇。”我理解，这里是把泰山作为中华民族的象征加以形容的。据新华网报道，温家宝总理去30l医院看望季羡林先生时，谈起季老写的《泰山颂》一文，季老说：“我的家乡在山东，泰山精神实际上就是中华民族的精神。”温总理表示赞同地说：“对，这篇文章实际上就是民族颂。”季老写的《泰山颂》就是民族颂，《泰山颂》体现的就是民族精神。这里实际上讲了泰山文化、泰山精神的定位。
所以，可以做这样一个概括：泰山文化是中华文化的主要象征，泰山精神是中华民族精神的集中体现。对泰山文化、泰山精神作出这样的定位和判断，是否准确、是否恰当呢?我认为，是准确的，是恰当的，是真切真实地反映了泰山在屹立于世界东方的中华民族生存和发展中的历史地位、历史事实的，并非是主观臆断。
那么，接下来就要讲这个定位的根据何在?
二、为什么说泰山文化是“中华国山”文化，是中华文化的主要象征?为什么说泰山精神是中华民族精神的主要体现?
根据我的研究和思考，对泰山文化和泰山精神作出这样的定位与判断，至少有以下三个理由：
一是泰山山体的视觉形象端庄凝重，雄伟壮丽。
这样的山体形象，给人以高大、厚重、敦实、坚毅、稳固、安定、壮观、壮美的感觉与审美效果。这是作为“国山”、作为“中华国山”应有的要素、必备的要素、不可缺少的要素。这是一个东方大国的国山啊!正因如此，汉武帝临泰山才发出肺腑的最强音：“高矣!极矣!大矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”作为一位名声显赫、功业卓著、不可一世的汉代君王，八次来泰山，如此动情，如此感慨，虽然情中交织着迷惑不解，但那强烈的倾情赞叹和崇敬之意，记录下来，实在是跃然纸上，让人如临其境，如观其山，如见其人，如闻其声。这第一点是从泰山山体的形状特征来说的。
二是泰山文化的底蕴、内涵博大精深，多元一体。
这是判断泰山文化为中华文化主要象征的重要理论根据。在我看来，研究中华文化的根脉、中华文化的底蕴、中华文化的内涵，有这样一个基本点是必须把握和肯定的，就是中华文化的根脉、底蕴、内涵，并不是单一单调单样单色，而是多元多样多姿多彩的。这其中主要包括儒家儒学文化、道家道学文化、佛教佛学文化。儒学在中华文化的根脉中占有重要地位，有长远而广大的影响，但也不能把中华民族传统文化简单地归结为、等同于儒家文化，而又把儒学文化简单地等同于孔孟学说。泰山恰恰是包括儒学、道学、佛学在内的不同学派、不同教派人物的共居共处之地，并不像有的山那样，是佛教名山或道教名山，那些山当然很好、很有特色，但总是不同啊!在泰山，各个教派、各种学说的先辈哲人智者都有一席之地，都有自己的活动场所、活动空间，众多的庙宇寺观林立，显示一种多样性共存的局面。他们似乎经常在交流、切磋、对话，也可能在开“研讨会”，举办“论坛”，早就“论道”了。泰山，融儒学、道家、佛教于一山一体，这就鲜明地体现了中华文化内涵、底蕴、根脉的丰富性和多样性，体现了其“多元一体”的特性、特质、特色和状态。泰山文化所特有的这种包容性成就了泰山文化作为“国山文化”的博大精深。有容乃大，有了包容才有了博大所带来的精深。这也叫做“尊重差异，包容多样”，而“尊重差异，包容多样”，正是和谐文化、历来有生命力或者说生生不息的文化现象生存和发展的状态。什么叫和谐?为什么中国传统文化中倡导“和而不同”而不是“同而不和”?讲“和”、“和谐”、“和谐文化”，并不是要取消差异，否定多样性。古希腊人说过，“音乐之和谐，乃五声七音之辅济，而非单调同声之专一”。这就是说，一种声音单调而不动听；同样，一种颜色构不成五彩缤纷，只有一种味道也称不上美味。十几年以前，中外名人文化研究会在北京召开过一次小型的中西文化学术交流会，张岱年先生在发言中引用了古语：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，并突出加以强调。张岱年先生引用的这个话很重要，体现了一种共生共荣、和谐发展的生态文明理念。我以为，泰山文化、泰山精神中就包含有这个极为深刻的生态发展哲理。泰山，融雄伟与秀美于一体，融自然景观与人文景观于一体，融多种思想流派于一体，真是博大的胸襟、宽广的视野啊!这是泰山文化、泰山精神、“泰山学派”的真谛所在。
三是从泰山的象征意义来说，同样是八个字：国泰民安，重于泰山。
作为国山，作为中华国山文化的体现者，必须有一个吉祥、响亮，有意义的名称。泰山这个山名，就寓意深刻，有深厚独特的历史文化内涵和底蕴，而且好名称都有一个突出特点：好识好记好传播。
让我们从“泰”字的含义说起，《周易》中六十四卦之一，讲乾下坤上，《易?泰》中说：“象曰：天地交，泰”。王弼在注中说：“泰者，物大通之时也”。请看泰山，不仅气派磅礴、气势恢宏、气象万千，而且是拔地而起，上接九天，可谓拔地通天。这也就是“天地交”，“物大通”之意。中国一些地方的名称是从《周易》中取其意的，这个问题我在《小人物评孟子》一书的序中讲过，这里不细说。《辞海》中关于“泰”字的解释，还有通畅、平安之意，如“否极泰来”。我们常讲“泰然自若”，其中“泰然”也是安然的意思。在《易?序卦》中就有“履而泰，然后安”的话。到了汉代，刘安就讲过，“天下之安，扰泰山而四维之也”。
所以，泰山、泰山文化最基本的象征意义就是：国泰民安。泰山精神是伟大的，其伟大的基本点也在于追求国泰民安。泰山文化、泰山精神的深刻意义，其亮点、闪光点与独特魅力，也在于国泰民安这四个字。
再深入一步说，引申一步说，更为可贵、更为值得称道的是，泰山是高大的，但泰山的精神品格是不自高、不自大、不自满、不自傲。古语就有“泰山不自高”的赞词。我在研究过程中想了这样四句话：泰山虽高但不自高，泰山虽大但不自大，泰山虽丰但不自满，泰山虽伟但不自傲。这四句话是几天前写出来的，能否成立呢?今天说出来向大家请教。所谓“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这是孟子的话，是孟子的一种感言、一种形容。今天解读解析泰山精神，我以为，泰山精神所展示的是一种高远的视野和宽广的胸怀，而不是一种短视的眼光和狭小的胸襟。从这个意义上讲，我在研究、准备这个发言时，想了两句话，一句是：泰山之大更知天下大；另一句是：泰山之高惟以民为峰。我以为，泰山不自高、不自大、不自满、不自傲，而是以国泰民安为重，这才是泰山精神，泰山文化中的精髓、精华、精义、精要。大史家、大思想家司马迁讲，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。毛泽东讲，“为人民利益而死，就比泰山还重”。这就把追求国泰民安的泰山精神，同人类的最高精神境界、最高人生理想、最高价值理念融为一体了，同人的生死观连在一起了。这也是泰山精神为中华民族精神的重要根据。
我从以上三个方面来回答为什么说泰山文化是中华文化的主要象征、泰山精神是中华民族精神的集中体现，这些看法属于个人的学术性思考。说出来供大家讨论。我很赞成举办泰山国际论坛的创意。把泰山文化的定位搞清楚具有理论与实践、历史与现实多方面的意义。为此，我将与大家一道继续研究下去。
(作者为：著名经济文化专家，中国市场经济研究会副会长，中国企业文化研究会副理事长，原中共中央书记处研究室理论组副组长，中宣部原理论局副局长、正局长级研究员。)
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