墨子一生与泰山结下了不解之缘，其痕迹只是被历史的潮起潮落淹没得支离破碎而已。但我们透过浩如烟海的历史文献还可以找到墨子和泰山千丝万缕密不可分的联系。
当年，墨子的弟子禽滑厘仆役般地事俸老师整整三年，手脚都起了老茧，脸膛也晒黑了，却迟迟不敢向老师提及学问之事。墨子知道后老泪纵横，备齐好酒和干肉，来到泰山上，师生二人面对上苍，举杯为天下黎民百姓祝福。在这神山圣地，墨子盛情款待了忠诚可靠的任劳任怨的高足，禽滑厘也从恩师的言行中体会了墨学的真谛“摩顶放踵以利天下”。翻开《墨子》一书，“大败齐人，而葆之泰山”(《墨子·非攻中》），“夫挈泰山以超江河，自古之及今，生民而来，未尝有也。”(《墨子·兼爱下》)等有关泰山的记载多处可见。泰山在《墨子》一书中所出现的频率远在其他先秦典籍之上，泰山在墨子心中的崇高地位由此可见。
墨子是齐鲁先民东夷人的后裔，在东夷人的心目中，泰山是上通神灵的天梯。墨子把这种原始的泰山神崇拜意识进行理论的升华，成为泰山封禅大典的雏形。《墨子·兼爱中》记载了周武王扫灭殷商到泰山昭告上帝之事，这恐怕就是后人所谓的周代帝王封禅泰山的渊源。现存上海图书馆的《墨子佚文》则有“翟(墨子的名字)以地为仁，太(泰)山之上，则封禅焉”。进入战国，墨子的弟子们在稷下的学术殿堂中将恩师的思想融会贯通，最终形成了独具一格的泰山封禅大典。令觊觎天下的诸侯们跃跃欲试，但只有千古一帝的秦始皇才得以如愿，成为泰山封禅大典的第一个实践者。而后的汉武帝，汉光武帝，唐玄宗，宋真宗接踵而来，构成了泰山独一无二的帝王文化，为泰山的人文景观增加了浓厚的一笔。追根求源，墨子及其弟子做出了特殊的贡献。
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