信迷、缘分与泰山老奶奶

　　迷信，迷而信之，因为喜欢、着迷而相信。虽然现在是贬义，我觉得最初即使不是褒义，起码也是中性的。
　　小时候村里请家堂的特别多（就是请去世的长辈回家过年）。吃饭时点上三炷香，你如果不劝让，他就会生气，其中一炷香不往下烧，其它两根正常烧，你赶紧道歉、说好话，香就又正常烧了。真是奇妙。类似的事我亲自经历过，所以我敢说。其它如小孩子的妈妈不幸去了，她会附在别人身上，回家讲很多事情，声音就是生前的声音而不是被附者的声音。用针扎人中穴清醒过来后，她什么都不知道。这种事在农村比比皆是。曾经听一位老师的讲座。他知识渊博，讲得好，令人尊敬。他讲，曾经有人劝他信教。他一直未予答复。那人经常提，他终于憋不住了。从宗教的起源、发生、发展、变化，从哲学的角度、逻辑的角度，历史发展过程中中国几次大的灭佛运动，西方由于宗教引起的冲突、战争等，那人听了，再也不提了。他说；宗教信仰，从长远看，弊大于利。我尊敬他，我不太认同，学界是允许各种不同的意见的，蔡元培当年在北京大学提出的“兼容并包、思想自由”是非常智慧的。我觉得起码应利弊均衡，宗教和信仰对于身陷逆境、困境中的人，可谓是一种莫大的精神安慰和寄托。没有了这份抚慰，也许会有无尽的悲剧发生。
　　我的感觉是，神秘物质，你着意探求时，是不存在的，追求某种事物时也不会帮你。而事后反思时，又觉得它好像就在灯火阑珊处。中国古人擅以神道设教。例如，因果报应在世界上只有中国人相信，可说是中国人特有的发明。它劝诫人们做好事，不去做坏事，有利于社会的安定团结、和谐相处。这是一种心法，自己约束自己，潜意识里严格管住自己不做坏事。法律是硬性约束，强迫性的、非自愿的，暗地里仍然有人会去做的。它是愚民吗？2005年世界反法西斯胜利60周年，从CCTV—10《探索•发现》中看到，侵华日军在庙宇中，活生生解剖中国平民，心肝等内脏掏出来，观察细菌战的效果，肢体扔在庙宇的后院里，令我震惊。神保佑了吗？八国联军烧杀掳掠中国，其统帅德国元帅（记不清名字了）慨叹：中华帝国统治四亿人口，非一般智慧能做到的。我觉得与其说是统治者的手段高明，不如说是中华文化的凝聚力。
　　如果从科学的角度推理，会推出神秘物质是绝对不存在的。科学推理得出不符合实际的结论，它的错误之处在那里呢？或者这根本就不是科学的方法，而是伪科学的。对于人类未知的东西，我们不能简单的予以否定。如同中医药，西方以前盲目否定，认为是骗人的。由于治愈了很多西医认为绝对不可能治愈的疾病，在英法等国立法承认中医后，美国FDA在2007年11月承认：“中医学是区别于现代医学的、东方的系统的医学体系。”
　　以泰山老奶奶碧霞元君为例：下面的材料选自《论碧霞元君信仰的起源》，作者：叶涛，博士，教授，博导。
　　泰山圣母作为中国北方的最高神、最有影响力的神，并不是一开始就如此，她经历了一个从无到有、影响力逐步闻名的过程。明清以来，她在民间的影响甚至超过了泰山主神东岳大帝。一般都有上中下三庙：碧霞元君上庙在山顶碧霞祠，中庙在红门宫，下庙灵应宫（被占用做了工厂的仓库，已经复原了，在火车站东南）。东岳大帝上庙应该在山顶，专家很奇怪，为什么没有，查阅资料才知道在唐太宗摩崖石刻旁边，由于香火少、冷清，在解放初期拆了，到泰山进香都是直奔碧霞祠的。（岱庙的天贶殿可能是下庙，中庙可能在其它侧的景点，我也不清楚）。
　　宋真宗时有玉女石像的记载，建有玉女祠，玉女的地位应该比东岳大帝低。
　　作为一座神山，历来是一位神灵主司一座名山，东岳大帝自然是泰山的主神，但在五岳之首的泰山，宋代之后却出现了女神碧霞元君与东岳大帝共主一山的现象，甚至碧霞元君的影响在民间超过东岳大帝之势头。
　　泰山玉女的称呼改为“天仙玉女碧霞元君”大约是在明朝初期，而且与宋元道教以及明代民间宗教对泰山神灵系统的吸纳有关。
　　明初，朱元璋整顿祀典，洪武三年，下诏书罢去泰山“东岳天齐人圣帝”的称号，单称“东岳泰山之神”。削去泰山神的帝王封号，无形中把东岳大帝和碧霞元君原来的差别缩小了（一主一从），他们同为泰山神灵，一男一女，平起平坐，这就为民间崇奉碧霞元君提供了机缘。从洪武三年罢去泰山神的封号，到弘治十六年皇帝派员致祭碧霞元君，在这130多年的时间里，碧霞元君已经从默默无闻而发展为声名显赫，她的职司也从最初的生育神发展为功能涵盖十分广阔的神灵。尤其到了嘉靖、万历年间，碧霞元君信仰深入民间，在民众心中牢牢的扎下了根基，这种繁盛景象一直持续到清康熙、乾隆时代，余波至于光绪年间，时间长达400余年。
　　泰山老奶奶的身世来历也有多种说法：东岳大帝的女儿说；黄帝遣七女迓西昆真人说；华山玉女说；民间凡女得道说。
　　我老家的中学1992年左右组织教师来泰山旅游，一个年轻教师可能口出狂言，在泰山上说他不信，可能有侮辱性的语言，回去后一个多月就死了。
　　泰山驰名中外，香客遍布九州。香客的发展也是有趣的，明代以前是大老爷们的事，女人是不进香的，后来逐步成了女人的责任。我觉得，泰山老奶奶的灵验应该是客观的。人人都是聪明的，否则谁会那么傻，千里迢迢专程到泰山进香呢？还是那个问题，以貌似科学的方法来解释，为什么却解释不通呢？
　　CCTV—10百家讲坛《王立群讲史记》讲汉武帝相信巫蛊之术，最后把自己亲生儿子的性命都搭上了，晚年醒悟过来，认为无所谓，不相信了。
　　毛主席的卫戍部队8341部队，据说是去峨眉山请教一个老道，只说了8341，不再解释，毛主席便把它作为卫戍部队的番号。（事后人们知道了，83岁，在位41年，从遵义会议开始作为最高领导人，到逝世，正好41年。）开始我以为这是以讹传讹、故意编造的，我的一个亲戚曾经在这个部队，他拿出当时的军队转业证明，我才知道是真的。为什么呢？身为国家领导人，在文革期间，否定了传统文化的很多部分，怎么这样呢？
　　科学上每一次大的发现，认为可以彻底否定宗教时，却发现它在更高的位置颔首微笑。
　　有学者坚持：宗教信仰和科学是人类前行不可或缺的两个翅膀，缺一不可。
　　谋事在人，成事在天。从来就没有救世主，凡事都要靠自己。
　　下面这段文字是《马克思主义原理》上的，供参考：
　　1830年，费尔巴哈出版了《论死亡与不朽的思想》一书，揭露基督教教义的虚伪。他用黑格尔的理性去批判基督教教义，强调应当消除人类由来以久的关于此岸和彼岸的矛盾心理，使人类致力于现实生活。1841年，《基督教的本质》出版，从唯物主义立场出发，研究了基督教的本质等问题，把宗教批判和无神论思想提到了一个新的高度。为什么你认为上帝是爱人类的，就因为你有爱的品质；为什么你认为上帝是智慧仁慈的，就因为在你看来智慧仁慈是人的最高品质；为什么你相信上帝是存在的主体，就因为你自己是存在的，是主体。……应该以理智代替圣经、世间代替天国，劳动代替祈祷，物质需要代替地狱，人代替基督。费尔巴哈的著作对近代唯物主义热情地给予了肯定的评价，明确把哲学与宗教对立起来，把哲学发展的历史描述为人类理性从神学下解放出来的过程。这时，他的哲学观点正处在向唯物主义的转变之中。