孔子：千古思想第一人

中国历史上只有一个人，他的后裔能够世代享受历朝国务院专门津贴，两千多年从不间断，这个人就是孔子。得到如此厚重的待遇，并非是孔子拥有多么了不起的文治武功。孔子一生不得志，没当几年官谈不上什么卓越政绩；虽然也指挥过作战，但都是小仗不足挂齿。他之所以能够如此彪炳千秋，在于他是，中国千古思想第一人。

智慧流星雨

孔子的历史地位，用他的崇拜者朱熹的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。当然因为朱熹是他的信徒，这话难逃拍马之嫌。孔子诞生之前，中国的智慧星空的确黯淡。但到了春秋末战国初，中国有史以来最具智慧的一群人物，如孔子、老子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等等，都在这时集体诞生，中国历史上第一个黄金时代就此降临。这些天才彼此用智慧之剑交锋争鸣，他们之间碰撞出的思想火花不但点亮了春秋战国，而且照耀后世千秋万载。所以孔子并不像朱熹说的那么君临天下，而只是这场智慧流星雨的巨星之一，当然，是其中最为夺目的一颗。

才艺冠军

介绍孔子思想前，首先有必要扭转一下他在世人心目中的形象。现在通常把孔子叫作孔老夫子，好像都觉得他是一个弱不禁风的酸腐书生。其实孔子长得高大威猛，外号“长人”；力大如牛，可以手举城门，是国际闻名的举重大力士；其它举凡骑马、射箭、弹琴、跳舞、种田、放牧等等他啥都会，所以如果要是春秋时搞一个今天“超女”似的“超男秀”，孔子这才艺绝对拿冠军。孔子会这么多东西，一个是因为出身微贱，一个是因为自学成才。他是父母野合而生的私生子，这点向来为他历代的fans所讳言。其实野合是一种古老的原始遗风，直到春秋时期在平民中间还十分流行，孔子作为这流行遗风的产物没啥不好意思的。因为出身低微，孔子当过会计，做过弼马温似的牧官。但孔子这人十分好学，把当时贵族必备的六大修养（礼仪、音乐、射箭、骑马、书法、算术，合称“六艺”）全学会了，而且因为学得出色搞得贵族们反来向他学，这样名气就渐渐地大了起来。

素王

孔子门下有弟子三千，六艺皆通者七十二人。日后孔子被历代帝王供奉时，这七十二大门徒都享有陪祀孔庙的殊荣。由于孔子既是多才多艺的大才子，同时也是善于育人的教坛模范，所以这批门徒多为当世杰出人才，最出色的有颜回、子路、子贡、宰予等。他们的才能，举一个例子就足以全部反映。有一次，楚昭王想给孔子封地拜官，他的宰相子西阻止他说：“大王自认为手下的宰相有没有比得上颜回的？”昭王说没有。子西又问，那么大王的将军有没有比得上子路的呢？昭王又说没有。子西又问他有没有像子贡这样的外交官，宰予这样的执事官，昭王经过子西这番提醒，才发现要是引进孔子这样的人才，恐怕要连自己的宝座都保不住，于是最终改变了主意。要知道楚是当时的春秋五霸之一，尚且如此忌惮孔子，更别说其它如卫、宋、陈、蔡等蕞尔小国了。孔子无甚政绩却享有“素王”之称，但这同时也是他周游列国，却终生未能得志的一个原因。

孔子的儒学

外功：礼

孔子不能得志的另一个重要原因，同时也是根本原因，是他的思想在当时已经过时了。孔子创立的学派叫“儒家”，其学说大致可以分为外功和内功两路。外功叫“礼”，就是让大家遵守礼仪，其思路是只要全国人民都五讲四美，那么整个国家自然就会全部ok。那么什么样的礼才会有这样强的功效呢？这还得从儒家的老本行说起。“儒”原来是指西周各种典礼的司仪，这行现在就叫主持人，现在火那时候也火，因为西周就是靠礼来治天下的。那时候是等级社会，从上到下依次是天子、诸侯、卿、大夫、士、平民、奴隶。平民以下是用不着礼的，所谓“礼不下庶人”。士以上，吃饭用几个碗，车用几匹马，可以讨几个老婆，封地有多大，每个等级的上限下限规定得清清楚楚，这一套就叫“周礼”。西周时，上一等级的土地总是比下一等级广大，所以自然也就压得住下级，周礼也就能够长治久安地推行。东周的孔子还在做着主持人之梦要推行周礼，却没有看到西周之所以变成东周，就是因为许多诸侯的土地已经比天子大，许多卿、大夫的土地又还比诸侯大，社会已经天翻地覆了，这是中国进入文明社会以来的第一次重大变革，也正是这种大变酝酿而成思想界大下流星雨的气候，可惜作为巨星之一的孔子身在庐山中，看不清时代的真面目，还在成天悲叹说“久不复梦见周公（周礼的制订者，孔子的偶像）”。

内功：仁

尽管孔子显得有些不合时宜，但我们千万不要忘了他还有一套深湛的内功：仁。这是孔子思想的精髓，也是其为千古思想第一人的代表作。孔子自称“仁者无敌”，可知他对自身内功的自信。身处春秋这样礼崩乐坏的乱世，孔子提出的救世方案是，大家都来遵守周礼；但这种遵守并不仅限于用几个碗骑几匹马的问题，关键是内心要信仰这种礼仪秩序，这就是“仁”，它要求大家克制自己的欲望，会为他人着想，富有爱心，会反省等等，很难做到，但做到了，就会成为一个文（表面守礼）质（内心崇仁）彬彬的君子。孔子关于仁的许多名言，如“仁者爱人”、“人能弘道”、“见贤思齐”、“君子喻于义”、“士不可不弘毅”、“匹夫不可夺志”等等，是对人内在力量的最大张扬，是中国历代仁人志士的精神源泉，已经成为中国民族精神的基本元素。两千年来，中国在国际社会长期享有“礼仪之邦”的美誉，正是因为儒家学说被推崇后，中国逐渐被浸染而成了一个君子国的缘故。而中国文明之所以能够成为世界上唯一绵延至今的古文明，也正是因为这种内省式的修养方法渗透进日常生活后，造就了国民性中百折不挠的坚韧。

半圣半兽的斯芬克斯

孔子死后三百年，汉武帝吸纳了“仁学”，又用法家学说将“礼学”改造，推行“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学成为中国思想至尊，影响了中国两千年。这里面就出现了一个悖论，孔子的“礼学”不合时宜，“仁学”却又显得超前。就像是一个巨人，一只脚跨在了时代之流的前岸，一只脚却还留在后沿。这种与时代的不合拍，造就了孔子的命运多舛。孔子周游列国时，在郑国有次和弟子走散了，一个郑国人告诉在找老师的子贡说：“我看到东城门下有个人，肩膀以上像尧舜，但自腰以下却惶惶若丧家之犬。”这个半圣半兽的斯芬克斯式造型，是孔子在历史上的经典形象，将永远启迪着后人的思索。