二十世纪三十年代初中原大战时，在泰山脚下蒿里山发生了一起轰动朝野的事件：即马鸿逵部出土了唐宋帝王东封泰山时的祭地玉册。因古人视泰山玉册为通天地之“神物”，故当时只公开了唐玉册，而宋玉册则一直隐而不露。但社会上却流传着“同时挖出另一玉册，不知何朝何帝之物”的说法，遂成玉册第一疑案。后来又传：马鸿逵将其国宝以数百万元卖给美国人了。继而是抗日战争、解放战争、国民党退踞台湾，玉册下落在大陆始终杳无音信，成为第二疑案。另外，自古有“封泰山禅梁父”之说，《史记》曾引《管子·封禅篇》云：“古天子封泰山禅梁父者有七十二家。”秦汉时因袭，但到唐宋时则是“封泰禅社首”，而玉册却为何出自蒿里山？为玉册第三疑案。为此，特稽考如下。
何为封禅？何为玉册？古人言：“天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地。”东汉史学家班固在《白虎通》中述：“王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅以告太平也。所以必于泰山何？万物之始，交代之处也。”所以，自奴隶制社会至封建社会时期，数千年以来，在中国历史上逐渐形成了一种极其隆重的旷世大典：凡是易姓而起或功高德显的帝王，天神必赐于吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢“受命于天”之恩，这就是历代帝王狂热追求的封禅大典。“封”是在接近天庭的泰山极顶聚土筑坛祭天，增泰山之高以表功归于天；“禅”是到泰山下近地的小山上积土筑坛祭地，增大地之厚以报福广恩厚之情。一代帝王若能登封泰山，即被视为天下太平，国家兴旺的标志，皇帝本人也俨然成为名副其实的“真龙天子”了。虽然封禅之礼传说源于三皇五帝，但真正有史可查的封禅大典却始自秦始皇嬴政，到了唐代发展至高峰，宋之后便嬗变为祭祀。因此，清高宗弘历曾在乾隆三十五年（1770年）御制《重修岱庙碑记》（今存岱庙）中评论说：“盖由柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙∈倮锓馓┥届缡祝⒂?”0多名诸国使节和诺番酋长随行陪祭。唐玄宗李隆基继往开来，励精图治，改革旧弊，史称“开元盛世”，于开元十三年（725年）十月东封泰山：“立圆台于山上，广五丈，高九尺，土色各依其方。又于圆台上起方坛，广一丈二尺，高九尺，其坛台四面为一阶。又积柴翘秤谠蔡ㄖ稀！毙谡倮窆俳步庖堑洌梁刂碌妊裕骸瓣惶焐系劬玻宸骄鄢家病！北菹孪砭谏希撼技莱加谙拢晌奖淅裰小土），以玉玺遍印。四隅以石距加固，五色土圆封。封毕，燔柴告天，传呼万岁。辛卯，祀地祇于社首山之坛，如登封之仪，藏玉册于石□中，五色土封固。礼毕，群臣朝贺，万民欢庆，刻石纪功，大赦天下。玄宗首封泰山神为“天齐王”，御制御书《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰。宋真宗赵恒于大中祥符元年（1008年）封泰山禅社首，其仪典更加隆重繁缛。晋封泰山神为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣大帝”，御制御书《登泰山谢天书述二圣功德铭》。
社首山与蒿里山均系泰山前的小山丘。据史书载，历代帝王封泰山时曾禅社首或蒿里者先后有周成王、汉武帝、唐高宗、唐玄宋、宋真宗等，皆在降禅坛内埋封祭地玉册，其下落如何？《宋史》载：“太平兴国（976-984年）中，有得唐玄宗禅社首玉册、苍璧，至大中祥符元年（1008年）令瘗于旧所；二年五月，知兖朱巽言，泰山修封毕，社首坛增高丈六尺，广五十尺。记奖之。”明人志隆在《岱史》中言：“明洪武（1368-1398年）初，居民于山中得玉匣，内有玉简十六，有司献于朝，验其刻，乃宗真宗祀泰山后土文也。”据此，唐宗祭地玉册在宋太宗和明太祖时即先后被发现，因是通天地神灵之信物，故又埋于原处。想不到，两件国宝后来又偶然被发现。
1930年4月，阎锡山与冯玉祥联合讨伐蒋介石，爆发中原大战。晋军驻守泰安，蒋介石命马鸿逵为第十五路军总指挥，出兵山东。8月初，围攻泰安城，月底城破，史书称之“泰安战役”。战后，马鸿逵部于1931年春，在泰安城西南隅蒿里山
顶修建《讨逆阵亡将土纪念碑》和烈士祠时，挖出唐宋玉册，但当时只公开了唐玉册，所以泰山学者赵新儒于1932年新刻《泰山小史》时注曰：“（民国）二十年（1931年）后，驻军马鸿逵部拆毁神祠（指蒿里山森罗殿），就高里山顶修烈士祠，掘地得石函，有金泥玉检，曾见其拓片，为唐时封禅物，此足以补史志之缺。然讳莫如深，什袭藏之矣Ｍ念碑，先事扫除残砖，于塔底发现五色土坛，四周赤、白、青、黑，中为黄色。向下发掘，乃在各色土内得玉器无数，又在中央黄土内得方五尺之石匮，雕镂极工细，启视则一金匣中藏白玉版十五，平排于内，长约一尺，宽二寸、每版均刻隶字，读之即唐玄宗封禅文也●必费心将有关资料寄来！”10月中旬，收到邓女士的复函及资料。她在信中言：“八月底回台后，即展开难以形容的忙碌生活，但您所交待的事，无时不铭记在心。立刻划拨了商务印书馆承印的《中华雕刻史》，但因寄来一本图片印刷错误的书，我又将它寄回去重新换过，所以耽搁了好些日子，才收到一本印刷无误的。在另一个牛皮纸袋中，我放了《中华雕刻史》，其后半部分由我执笔。其中有唐宋玉册的资料。另一本《英文双月刊》，也是我写了介绍这两套重要文物及封禅礼制的。还有一份复印的资料，是那志良先生的文章。他是故宫老一辈的已退休的老专家，八十五岁了。这些有关泰山出土的玉册资料，希望能补充贵市的文献宝库。”在邓女士与郑家璍合著的于1987年出版的《中华雕刻史》中记道：“唐玄宗与宋真宗禅地祇的两份玉册，乃分别以不同的玉匮封存，一下一上的封埋于社首山，直到八百二十五年后，始于偶然的情况，重见天日。民国十七年，北伐的战火摧毁了山东省泰安县蒿里山上的关帝庙（应为阎王庙）及庙前（应庙后）的古塔。民国二十二年，军队清理残砖时，于塔底五色土内发现宋真宗禅地祇玉册，再向下发掘，又得唐玄宗禅地祇玉册。两份玉册当时都为负责清理工事的马鸿逵将军保存。民国三十九年，马将军赴美就医，将之存入洛杉矶某银行保险柜中。民国六十年，马夫人遵将军临终之命，将此国宝护送回国，现今由故宫博物院保管陈列。”1977年出版的《故宫英文双月刊》所述发掘过程与《雕刻史》相同。那志良老先生在论文《唐玄宗及来宋真宗禅地祇玉册》中言：“‘国立故宫博物院’在民国六十年间，有一件最可纪念的事，那便是唐玄宗及宋真宗两禅地祇玉册的纳入宝藏了。这两份玉册，在赵之诚的《古董琐记续记》中已有记述，但只记载了唐玄宗的玉册，大略是：‘民国十七年，泰安车站北，蒿里山关王庙（应为阎王庙）驻军，于废塔下五色土中，掘出镂花石□，方五尺，内有细镂金匮，中纳玉牒十五枚，长约一尺，宽二寸许，刻玉为隶书，《唐会要》及《开元礼》、《通典》、《大唐郊祀录》、《旧唐书》、《新唐书》皆缺册文未载，即此新出土者是也，可谓发千载之秘。此玉册闻为军人所得，并拓本亦不得见。’民国二十二年，《北平晨报》也揭载了此事，知道这件事的人不少，看见玉册实物的人不多，所以赵之诚以‘拓本亦不得见’为憾。现在是把国宝归诸国有，能够公开展览，不但看见了赵之诚所记的唐玉册，也看到了宋玉册，使一代文物典章制度供大家来研究，这该是一件多么令人欢欣鼓舞的事呢！”
唐玉册为粉白色大理石，共15简，每简长29.2-29.8厘米，宽3厘米，厚1厘米。在简的上下两端各横穿一孔，金镂串连。5简为一排，折叠三排放入铜质“金匮”内。每简上刻隶书l行，凡9字，字口残留涂金。只有玄宗署名“隆基”为楷书。其文曰ｅ米。简的上下横穿一孔，连以金绳。4简为一排，折叠四排，藏于金匮。每简上刻正书1行，凡16字，字口残留涂金。其文曰：“惟大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：无私垂祐，有宋肇基，命惟天启，庆赖坤仪。”太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪，穹昊降鉴（《宋史》误卧嫌檀娴摹都吞┥矫芳嗨啤Ｃ鞔费Ъ彝跏勒暝涝蕖都兔罚“穹崖造天铭书，若銮飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”宋真宗玉册共227字，书法自然洒脱而又天真拙趣，与《述二圣功德铭》相比则各具特色。所以唐宋玉册不仅具有珍贵的史学价值，而且也是研究唐玄宗及宋真宗书法艺术的不可多得的珍贵资料。
古帝王大举封禅是封泰山禅梁父。《白虎通》：“梁甫，泰山旁山名。梁，信也；甫，辅也，辅天地之道而行之也±锷轿挥谔┌渤乔髂嫌缁鸪嫡径喜啵肷缡咨搅惶澹掎屠喙辍Ｇ逅嗡既省短┥绞黾恰罚”高里山本名亭禅山，讹为蒿里山。明宋焘《泰山纪事》：“高里山，一名社首山。自古登封多禅社首，以祭地祇，则地府之灵实萃于此。人死体魄归于地，此处疑即其总司。”所以社首是两山之泛称，皆为阴曹地府，至迟在唐宋时便于社首和蒿里山之间创建了森罗殿，又名阎王庙，内设十五殿七十五司，后历代重修。今岱庙所存元代翰林集贤学士徐世隆所撰《重修高里山祠碑》云：“蒿里者，古之挽章之名，出于田横门人，感而成歌。汉李延年分为二曲：薤露送王公贵人；蒿里送士大夫庶人。后代以为人死精魂归于蒿里，其山有神主之，因立七十五司，以为追逮收捕、出入死生之所也Ｒ陨现钏狄虻笔蔽词档乜疾旎蚴芪南鬃柿纤薅隆＝窬菝窆涮┥窖д咄踅ㄆ了侗氯占恰吩疲”“民国十七年三月初一，（泰安）城东南二里许，划麦田建飞机场，拆毁高里山文降塔；十一月十二日拆毁高里山神庙（即森罗殿）、资福寺、五福庙等。民国二十年三月二十日，驻军（第十五路军）指挥部在高里山顶创出前代所瘗玉函，次日又派兵一连在该处尽力发掘，别无所得。”所以玉册应为民国二十年初发掘。
今游社首与蒿里，所有古建筑已荡然无存。最让人痛心的是连那驰名中外的社首山也于1951年凿石而毁，全部建成了职工宿舍。蒿里山则翠柏掩映，仍是闹市之中的清静之地。其巅较平坦，“烈士祠”已于建国前夕解放泰城时拆毁，现仅存基址，约230平方米。址北侧有《纪念碑》卧地，高3米，宽1.25米，厚0.40米，民国二十年八月立。其正面为马鸿逵榜书“天地正气”四大字，反面为小字楷书，半埋土中，不知何文。址南30米处有四棱尖顶方形石碑仆地，高3米，宽0.40米，民国十七年九月立。东侧题“国民革命军第四军第三次北伐阵亡烈士之墓”；西侧题“重于泰山”；上面题“革命尚未成功，同志仍须努力”；底面难识。
伫立蒿里之激，仰瞻巍巍泰岱，拔地通天；俯瞰秀丽山城，楼房栉比，不觉使人想起宋人的泰山题刻名句：“当日东封安在哉，茫茫今古泯尘埃！”那名为祭天告地，实为借助神权加强封建统治的封禅大典竟愚弄历史入千年。如今它虽已成为历史沙河中的一具木乃伊，但它毕竟是人类之创举，是中华灿烂文化的一部分。唐宋祭地玉册已重见天日，而其它玉册尚待继续发掘。据明查志隆《岱史》云：“明成化十八年（1482年）秋，（日观）峰侧被雨水冲出玉简，会中使有事东藩，复驰以献，乃命仍瘗旧所。”清聂剑光《泰山道里记》：“乾隆十二年（1747年）十二月十四日，工人于日观峰侧凿石，得玉匣二，各缄以玉检金绳。启视，其一为祥符玉册，共十七简，简字一行，外用黄缦摺叠裹之，见风灰飞；其一未启。其简尺寸悉如《宋史·礼志》所载，巡抚阿里衮献于朝。”然而后来列强瓜分，战事不休，宋真宗告天玉册早已不知去向。所以台湾故宫博物院今藏唐宋玉册，为中国所唯一出土存留的泰山玉册，实属稀世国宝。特别是那唐玉册，在新旧《唐书》中均未载其文，更为珍贵。难怪那志良先生面对玉册而感慨万分：“这该是一件多么令人欢欣鼓舞的事呢！”
泰山封禅是国家统一、民族团结、天下太平、繁荣昌盛的标志，但愿玉册国宝能为海峡两岸的统一而触发炎黄子孙的深省！
《齐鲁文史》1996年4月总第6期
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