对我来说，出门在外，游山历水，很大程度上是在寻访山水背后的文化内涵。山也好，水也罢，它们既然是大自然造化的神秀，必定在用它们特有的方式传达着文化的声音、历史的声音，耐心地等待着我等凡夫俗子有朝一日睁开慧眼，用心去品味。这些历史、这些文化，是雅的也好，俗的也罢，经过岁月的变迁，已经在不知不觉中凝聚了一种自然的灵性和人的智慧，从而达到了一种“天人合一”的境界。泰山亦是如此。
《诗经》有云：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”岩者，山石叠磊、突兀也。如果能将泰山文化看成是一部纵贯古今的宝典，那么，泰山石必定是其中不可或缺的一页。
站在当年“孔子登临处”，其后就是泰山了。他是如此雄伟，我是如此渺小；他是如此凛然而不可侵犯，而我是如此唐突又莽撞，我就像一个犯了错误的小孩站在严厉的爷爷面前，不禁有些惶惶然。然而这位老人是宽厚的，他平静安详地注视着我们；这位老人又是包容的，他用宽厚的胸膛和一视同仁的礼数，来迎接每一个到访者——无论你是达官贵人，亦或平民百姓。几千年的历史沧桑造就了这种宽厚和包容。这就是泰山的神韵。
泰山有两条游览路线，一条从市区乘车经泰山西路上中天门，改乘缆车“一步登天”，八分钟直达日观峰，就基本上没有多少难行的路了。另一条以泰安市内的岱庙为起点，从泰山东路步行上山，沿途经一天门、红门宫、万仙楼、斗母宫、中天门、十八盘至玉皇顶。如果你想亲耳聆听泰山石的声音，那么你就应该选择第二条路线。拾级而上，沿途的每一块石头都在向你讲述一个典故、一段历史。
在泰山二十五亿年的成长史中，大自然的鬼斧神工造就了泰山巍峨的群峰，挺拔陡峭的山岩，形神兼备的山石。从山上到山下，各处的亭、台、坊、榭、桥、塔、堂、屋都是就地取材，用泰山花岗岩打制的石材砌成。这些建筑或临崖耸立，或傍溪临瀑，或踞巅远瞩，或跨道若门，它们没有江南同类建筑的奇巧雅致，没有宫廷建筑的富丽堂皇，朴拙粗犷中透出典雅自然之美。从中路上山就可以见到岱庙坊、岱宗坊、一天门等数十处石头建筑，这些石头建筑画栋雕梁，匠心独运，巧夺天工，形成泰山特有的人文景观，令世人赞叹不已。
在泰山的每一条游览路线和各个游览景点，我们都能看到用大理石、花岗岩、汉白玉等山石制成的长条形“泰山石敢当”。相传在五代后晋，泰山石家林出了一个姓石名敢的后生，家境贫寒，自幼喜好舞枪弄棒，功夫了得。凭着一身本领，一腔的豪情，石敢常常为百姓打抱不平，除暴安良，深受老百姓的爱戴。一年冬天，镇上赵员外的女儿被妖精缠上了，老员外于是贴出告示：谁能降住妖精，赵家愿与他平分家产；若是未婚男子，甘愿将女儿以身相许。石敢闻讯，急忙赶到赵家。夜晚，他换上赵小姐的衣裳，手持铜手炉在牙床上等候。三更时分，一阵旋风过后，妖精破门而入，刚要掀帐子，石敢猛地将铜炉扣在妖精头上，只听“哎哟”一声，妖精化作一股青烟逃走了。从此，石敢更是闻名遐迩。每天，从天南海北来求救的，络绎不绝，石敢应接不暇，便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样，交给求救的人。果然妖精见立有此碑，便不再进前。于是，石敢当的碑碣便在民间广为流传。
传说归传说，不过，泰山的石头文化的确已经形成泰山特有的山石崇拜。历代各朝帝王将相、王臣诸侯的封禅祭祀，与其说是对上天的崇拜，倒不如说是对山石的崇拜。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”在泰山顶上燃起祭祀的柴火，瞬忽间，山石尽染红光，火与烟相伴而起，直上云霄，天上的神灵能否目睹这一壮观景象？能否耳闻人间千百年的祷告声？这些景象是铭留在泰山石的记忆中的，而我们现在只能抚着这些石头，在想象中追寻古人的足迹了……
泰山石是神奇的。泰山北麓山上有过一座奇特的石圈，志书载“巨石环列”，“夜有呼号相力声”。人类学家考证，它与法国布列塔尼卡石阵、红山文化石圈一样，是远古人祈求与上天沟通的场所，属“世界巨石文化”的代表遗址。泰山石是有灵性的。殊不见，“夏将亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，汉亡之兆”等记载，不绝于史书。
泰山石是极具艺术价值的。君不见，从岱庙至泰山极顶，在蜿蜒陡峭的山路两侧，留下了两千多年来数以千计的古碑和石刻，形成一道奇特的文化景观。其中有历数帝王巡游泰山封禅的祭文，有褒扬王侯官吏丰功伟绩的颂文，有寺庙修建宣扬神道的碑文，还有一些题景颂岱诗文及楹联。这些石刻，既有雄伟高大的“万丈碑”，也有盈尺小碣；既有龟遗失螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻。其石上所撰书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者；既有大家之手，也有石匠之书。
最令人叫绝的泰山石刻当数经石峪的佛教《金刚经》，现存有一千零六十七个直径五十厘米的大字，遒劲古拙，隶篆兼备，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书第一”，为泰山佛教文化之瑰宝。此处石刻为何人何时所作，至今仍是一个谜。
大观峰“唐摩崖”是泰山最为壮观的石刻。《纪泰山铭》是唐玄宗李隆基封泰山时所书，碑高十三点三米，宽五点七米，大小共一千字，距今已有一千二百多年的历史。后人评为“文词雅训，分隶遒逸婉润，最为得意之笔”，“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及此”。这座碑的绝妙处不在于它的高大，而是它的文字，它的篆额大五十厘米，正文通篇为八分唐隶字体，其势雄强、端庄，极具盛唐风格，与泰山景观浑然一体。在这样的峭壁上刻出这样多、这样大的字，着实令人钦佩。
石映书，书衬字，泰山由此显得更加庄严典雅，雄伟壮观。世道沧桑可以磨灭很多现实的痕迹和记忆，只有屹立于天地之间的岩岩顽石是时间长河中一道永恒，古人将文字书写在石头上，无非是想借助自然的力量将自己一生的痕迹得以留驻。石因书而得名，书因石而长存，“天人合一”再一次灵验了！可是回头想一想，未免有些寥落，王侯将相、文人骚客、凡夫草民，在历史的漫漫长河，都只不过代表着存在的瞬间，在一波又一波翻云覆雨般的世道变迁中，作为个体的人的力量是何其渺小。一切都过去了，只有沉默的石头在日与月千百年的无数次更替中，记载着人事的百转曲折，积淀着历史的浮沉。泰山石是泰山的灵魂，更是历史的标记。
